تهافت ادّعاء نسبة بناء الكعبة لإبراهيم الخليل: قراءة نقدية تاريخية بقلم الباحث: فؤاد

[fouadzadieke]

تهافت ادّعاء نسبة بناء الكعبة لإبراهيم الخليل: قراءة نقدية تاريخية

بقلم الباحث: فؤاد زاديكي

إنّ الادّعاء القائل بأنّ النبي إبراهيم هو من بَنَى الكعبة في مكة يفتقر تمامًا إلى أيّ سند تاريخي أو وثائقي أو أثري حسّي، ويقف مُجرّدًا أمام صرامة المنهج العلمي والبحث التاريخي الحديث. فعند تفكيك المسار الجغرافي للأنبياء القدامى والمدوّنات التاريخية المعاصرة لتلك العصور، نجد أنّ كلّ الأدلّة المؤكّدة تحصر تحرّكات النبي إبراهيم وتنقّلاته بين حرّان والشام ومصر وأرض كنعان، دون أن تسجّل المصادر التاريخية القديمة أو الوثائق الأركيولوجية أي مرور أو استقرار له في شبه الجزيرة العربية أو منطقة الحجاز. كما أنّ بناء هيكل عبادي يتطلّب وقتًا واستقرارًا لم يكن مُتاحًا في رحلات خاطفة، فضلًا عن أنّ السجلات والآثار والشقوق الصخرية في المنطقة – كالنقية اللحيانية والمسندية والثمودية، وكذلك الكتابات اليونانية والرومانية والسريانية – تخلو خلوًّا تامًّا من أيّ إشارة لإبراهيم أو ابنه إسماعيل كبُناةٍ لهذا المبنى. ولا يُمكن في هذا السياق العلمي المنظّم التعويل على الروايات والمدوّنات الإسلامية الممتلئة بهذه الادّعاءات، لكونها كُتِبت في عصور مُتأخّرة وتتحرّك بدوافع إيمانية وعقائدية صريحة تسعى لإضفاء قُدسية دينية تاريخية عريقة على مكة، ونسبتها إلى أصل توحيدي إبراهيمي لتشريع الطقوس وإكسابها شرعية لاهوتية. وإنّ هذا السعي للتأصيل اللاهوتي يتجاهل الحقيقة التاريخية البنيوية التي تؤكّد أنّ الكعبة لم تكن تحظى بأيّ قُدسية دينية عالمية أو توحيدية قبل ظهور الإسلام، بل كانت مجرّد كعبة من بين عشرات الكعبات والمكعبات الحجرية المُنتشرة في شبه الجزيرة العربية، ومزارًا تجاريًّا وطقسيًّا مَحليًّا تُعلّق القبائل على جدرانها قصائد شعرائها ومفاخرهم كالمعلّقات، وتسوده الممارسات الوثنية والأصنام التي جمعتها قريش لتأمين مصالحها الاقتصادية وسيطرتها على طريق القوافل، ممّا يجعل القول ببناء إبراهيم للكعبة مجرّد رواية تأسيسية مُتأخّرة لا صِلة لها بالحقيقة التاريخية الأركيولوجية.