نشأة الفنّ التّشكيلي اللبناني وتطوّره

[hasaleem]

نشأة الفنّ التّشكيلي اللبناني وتطوّره

بقلم: حسين أحمد سليم

ما بعد الحضارات القديمة التي سادت فوق الأراضي اللبنانيّة ردحا زمنيّا ثمّ بادت, وتركت آثارها الكثيرة التي تدلّ عليها وخاصّة في مجالات الفنون التّشكيليّة رسما ونحتا, والتي ما زالت بقايا آثارها وأطلالها تتماهى في مواقع عديدة في المناطق اللبنانيّة وفي المدن والبلدات المنتشرة على كامل الأراضي اللبنانيّة, وخاصّة في بيروت وصور وصيدا وقانا وجبيل والبترون وطرابلس وبعلبك والهرمل وعنجر وفي بعض البلدات الجبليّة... والتي مهّدت فيما بعد لنشأة الفنون التّشكيليّة اللبنانيّة الأوّليّة, مع ولادة اليهوديّة ومن ثمّ المسيحيّة وصولا للإسلاميّة فالثّورة الفنّيّة العالميّة وعصر النّهضة...
وترتبط نشأة الفنّ التّشكيلي اللبناني وولادته إلى حدّ كبير, بالشّؤون الدّينيّة والقضايا الرّوحيّة منذ البدء, بحيث يصحّ القول: أنّها ولدت في أرجاء وأرحام الدّوائر الكنسيّة بشكل عام وإنتقلت إلى لبنان لتكوين النّواة الأولى للفنون التّشكيليّة اللبنانيّة, وهو ما يتوافق ويتطابق بشكل أو بآخر, بتلك التطوّرات التي حدثت في البلاد الأوروبّيّة في تلك الحقبة الزّمنيّة السّالفة...
يُحدّد النّشأة الأولى للفنّ التّشكيلي اللبناني, تلك الموروثات المتبقيّة من جداريات ومصوّرات ولوحات ومشهديّات مختلفة ومتنوّعة, والموجودة بقاياها حتّى يومنا هذا في الأديرة والكنائس والأماكن العباديّة القديمة, إضافة للمنحوتات والتّماثيل والأنصاب الموجودة فوق القبور في المدافن القديمة أيضا, والمنتشرة في بعض المدن والبلدات والقرى اللبنانيّة ذات الطّابع المسيحي, والتي تُمثّل المواضيع الدّينيّة الكنسيّة المختلفة, وتُظهر وجوه رجال الدّين والقدّيسين والرّسل, إضافة للأيقونات الشّرقيّة والغربيّة, والصّور التي تُنسب شكلها العام للسّيّد المسيح وأمّه العذراء مريم عليهما السّلام...
تُظهر بقايا الفنّ التّشكيلي المسيحي الأوّل تأثّره بالفنّ اليهودي إلى أبعد الحدود, فقد إقتبس الفنّ التّشكيلي الكنسي من الفنّ التّشكيلي الكنيسي, الكثير في النّواحي الإصطلاحيّة والرّمزيّة... وكان شكل السّيّد المسيح في أقدم صوره يُمثّل ومعه عصا, وربّما هي العصا التي ضرب بها النّبي موسى الصّخرة... وشكل المسيح في المدافن تحت الأرض, إقتبسه الفنّ التّشكيلي الكنسي المسيحي عن صور النّبي موسى...
وهناك رأي تاريخي غير معلن عند بعض المؤرّخين, يعتبر أنّ بلاد الشّام ومن ضمنها لبنان, هي من أهمّ مراكز الفنّ التّشكيلي المسيحي في الزّمن الأوّل للمسيحيّة... وما يؤكّد هذا الرأي بقايا المحفورات التي ما زالت بارزة للعيان في بلدة قانا الجنوبيّة, إلى جانب المغارة التي كان يلجأ إليها السّيّد المسيح مع تلامذته زمن الرّومان...
إلى هذا فإنّ الفنّ الأيقوني المسيحي في حركة فعل تطوّره التّدريجي تمّ إقتباسه من التّعابير الهلنستيّة المتّصلة بالآلهة والشّعراء والخطباء... وبقي هذا الفنّ يختلف حسب الزّمان والمكان حتّى بلغ فرديّة معيّنة ونموذجا على مستوى معيّن في القرنين الرّابع والخامس على أيدي بعض الرّهبان المسيحيين اللبنانيين الأوائل...
ومن المواضيع التي كانت شائعة جدّا لدى الفنّانين التّشكيليين المسيحيين اللبنانيين الأوائل موضوع الرّاعي الصّالح, وكان يتم تصويره غالبا حاملا على كتفه حملا صغيرا وديعا... وفكرة الرّاعي قديمة جدّا في الفكر السّامي... ومن يقرأ مجموعة قوانين حمورابي, يتلمّس أنّ حمورابي قد سمّى نفسه في مقدّمة قوانينه براعي شعبه... وكانت أقدم أشكال الرّاعي تمثّله الفنون التّشكيليّة القديمة بفتى حليق اللحية, يلبس قميصا قصيرا بدون أكمام, وهو النّموذج الذي كان مألوفا في الفنّ التّشكيلي اليوناني والرّوماني على حدّ سواء... ومع ذلك فإنّ النّموذج اليوناني نفسه يعود في أصوله إلى الشّرق الأدنى...
وكان اللبناني في العصر البيزنطي, يبحث في الهندسة المعماريّة, ويدرس فنّ الرّسم والنّحت وغيرها في ميادين فنّ الزّخرفة عن طرق جديدة في التّعبير مستقلّة عن النّماذج اليونانيّة والرّومانيّة, التي كانت منذ فتوح الإسكندر تؤثّر في الإنتاج الفنّي التّشكيلي... وكان الفنّ التّشكيلي اللبناني منذ نشأته الأولى يهدف بصورة مؤكّدة إلى الواقعيّة... وقد حرّر ذاته بالتّدريج من إستعمال النّماذج العارية والأشكال التّقليديّة, ومهّد الطّريق للفنّ التّشكيلي المسيحي اللبناني في العصور الوسطى, وبالتّالي مهّد لنشأة الفنّ التّشكيلي الإسلامي فيما بعد...
الكتب التّاريخيّة التي تناولت شؤون النّواحي الدّينيّة الكنسيّة والعباديّة, لأتباع السّيّد المسيح في لبنان, ألمحت في بعض فصولها العامّة, لمسألة وجود نوع من الفنّ التّشكيلي اللبناني القديم رسما ونحتا وزحرفة, بحيث كان سائدا وإن بشكل ضيّق ومحدود, وكان معتمدا في عمليّة بناء الأديرة والكنائس رسما ونحتا, ومعمولا به نحتا بالتّحديد في مسألة تشكيل التّماثيل التي تُمثّل شخصيّات دينيّة وكهنة وغيرهم, وكان فنّ الزخرفة على جدران الكنائس القديمة فريدا من نوعه في الفنون الكنسيّة, وفي بعض بقايا الجدرانيات في بعض الكنائس, تظهر صور ومناظر عن حياة الأسلاف المسيحيين...
وهذا الفنّ التّشكيلي اللبناني القديم, هو ما أشار له عدد من المؤرّخين في تواريخهم, ومنهم فيليب حتّي في تاريخه, والمطران يوسف الدّبس في تاريخه, وموسوعة لبنان في العهدين الإغريقي والرّوماني, وكذلك الدّويهي في تاريخه, بحيث ورد في أحد نصوص تاريخ هذا الأخير, أنّه في سنة 1587 للميلاد, أوصى الخوري أنطون من بيت الجميّل, ببناء كنيسة مار عبدا في قرية بكفيّا, وصوّرها على يد الشّدياق إلياس الحصروني... وهو ما يدلّ على أنّ الفنّ التّشكيلي اللبناني, كان موجودا في تلك الحقبة الزّمنيّة, من خلال التّصوير والتّمثيل والرّسم والنّحت الدّيني الكنسي, وكانت فنون الجدرايّات مألوفة ومتوارثة في بعض المناطق والبلدات اللبنانيّة...
وطأت أقدام السّيّد المسيح أرض صور وصيدا وقانا في جنوب لبنان, وبعد صعود السّيّد المسيح إلى السّماء, إنتشرت المسيحيّة في جنوب لبنان, وأنشأ المسيحيّون الأوائل من اللبنانيين في العام 57 للميلاد أوّل كنيسة لهم في صور, تحمل جدرانها الزّخارف والتّماثيل والمشهديّات الكنسيّة الأوّليّة, وهي تعتبر من أقدم الكنائس التي تمّ إنشاؤها منذ نشأة المسيحيّة, والتي دُمّرت نحو العام303 للميلاد... وفي القرن الرّابع الميلادي, تمّ بناء كنيسة المنطرة في صيدا بنفس المكان الذي إنتظرت فيه العذراء مريم, أمّ يسوع, إبنها عند قدومه إلى صيدا... وفي نفس الزّمن تمّ تشييد كنيسة في بيروت وفي جبيل والبترون وطرابلس وعرقا, وكانت جميعها تتماهى جدرانها بالمشهديّات واللوحات والتّماثيل الكنسيّة... وغالبيّة هذه الكنائس دمّرتها الحروب والإضطّهادات على مرّ الأزمان, وقبل زلزال بيروت الذي حدث في العام 349 للميلاد...