أكراد محلميون من لبنان

[fouadzadieke]

في بداية الثمانينات بدأ البعض ينتبه إلى وجود أكراد والمقصود محلميين بين هذه الفئة. وحتى اليوم لا يأبه أحد بأهالي القرى السبع. في كل الأحوال لا تساعد الإحصاءات الرسمية على حل هذه المسألة. وكل ما يتوافر لدينا في هذا الشأن هو البحث الميداني الذي قمت به عام 1988. ففي أيلول / سبتمبر 1987 أصدرت وزارة داخلية ولاية برلين مرسوماً منحت بموجبه قسماً كبيراً من لاجئي لبنان إقامات عادية ساوت وضعهم بوضع العمال الأجانب فأصبحوا بذلك تحت رعاية المسؤولة عن الأجانب المعينة من الدولة. ورغبة منها بمعرفة الوضع الاجتماعي لهؤلاء الناس كلفتني عام 1988. وكنت وقتها مديراً لمكتب الاستشارة للعرب, بوضع دراسات في هذا الشأن فأجريت أول بحث ميداني علمي بين اللاجئين من لبنان ضمت العينة التي اخترتها إضافة إلى اللبنانيين 534 شخصاً ينتمون إلى فئة الشتاتنلوس وال"Ungeklart" وأظهر البحث أن هذا العدد يشمل 233 فلسطينياً أي 43,63%, 199 محلمياً أي 37،26% و102 من القرى السبع أي 19،1 % , وفي وسعنا اعتماد هذه النسبة لجميع ألمانيا مع التحفظات الناتجة عن هذا العرض

[abdulkader othman]

اخي و عزيزي استاذ فؤاد !
ان كلمة كردي محلمي استعملها بداية بعض الاكراد في منطقة الجزيرة السورية وذلك بأعتراف الاكراد انفسهم للاستفادة من الهوية السورية التي منحت للملحمية الذين قدموا من منطقتهم بيث محلم في ديار بكر وذلك في الخمسينات من القرن الماضي والذين اعتبرتهم حكومة الوحدة آنذاك (اي المحلمية)عرب نازحين وذلك حسب ما جاء في مذكرات احد ضباط الامن في حكومة الوحدة في ذلك الوقت الا ان الامور انعكست فيما بعد .
هذه الهوية التي دفعت باعداد لابأس من الاكراد الى اعلان محلميتهم وعلى انهم من اصول محلمية ولكنهم فقدوا لغتهم العربية بسبب تزاوجهم من نساء كرديات والعيش في المناطق التي يسكنها الاكراد وكانوا يدعون بأن انتمائهم للمحلمية حتى وان كانت السنتهم تنطق بالكردية ولكن تبين العكس فيما بعد فاذا هم اكرادا لغة واصلا وانتماء ماعدا قلة قليلة نعرفهم بانهم محلمية من خلال اسماء عوائلهم والقرى التي قدموا منها في طور عابدين.
وكما هو معلوم ان بيث محلم منطة واسعه ويسكنها الى جانب المحلمية بعض العشائر العربية الأخرى كالراشدية والمخاشنية (بنو مخاشن)والجارودية (بنو الجارود) والذي تبين من خلال بحثنا في تأريخ طور عابدين بأنهم من قبائل عبد القيس البكرية التي تحالفت مع المحلمية في وجه الغزوات الشعوبية التي اجتاحت منطقة طور عابدين في ذلك العهد.
ففي بدايات القرن الماضي تمرد زعيم كردي في منطقة ديار بكر ضد الدولة الاتاتوركية وجرهذا التمرد المنطقة الى ويلات وكوارث دفعت بالكثيرين من ساكني هذه المناطق بالنزوح عنها الى مناطق اقل سخونه ومن جملة هؤلاء عشائر الراشدية و المخاشنية و الذين أتجهوا مباشرة الى لبنان على عكس المحلمية الذين كانت وجهتهم الجزيرة السورية.
وفي لبنان كانت الاحزاب الكردية هي الاذكى بحيث فتحت صدورها لهؤلاء الوافدين ومنحتهم المأوى و الامان وامّنت لهم الكثيرمن فرص العمل (وايُّ عمل) في وقت صد الاخرون الابواب في وجوههم واستطاعت هذه الاحزاب اقناعهم بالانضمام اليها والانخراط في صفوفها واقناعهم أيضا بأنهم من اصول كردية وبأن المناطق التي قدموا منها هي مناطق كردية حتى اوصلوهم الى قناعة على انهم اكراد حتى صارهؤلاء اكرادا اكثر من الاكراد انفسهم و صاريطلق عليهم اكراد لبنان، وصدقني اخي فؤاد لو لم تحم المسيحيةاولاد عمومتنا الآزخينية لحصل لهم ما حصل لنا نحن المحلمية ولابناء عمومتنا الاخرين .´

عبدالقادر عثمان -السويد

[fouadzadieke]

الأستاذ وابن العم الغالي عبد القادر عثمان

أشكر لك هذا التوضيح الجميل فأنت أعرف منّي بأن الظروف القاهرة التي سيطرت على مناطقنا التي كنا نعيش فيها اختلط فيها الحابل بالنابل في عصور عدة ولم تعد الأمور على ما كانت عليه وقد لعبت الوصولية والتسيّب والرغبة في البقاء على قيد الحياة وغيرها من الأمور دوراً خطيراً في تجزيء الموحّد وتقسيم المجزأ وهكذا تلخبطت الأمور كثيرا واستطاع البعض الاستفادة من هذه الظروف ليسيّر دفة سفينة الحياة إلى شاطئه وإن توضيحك لهذا الأمر كان غاية في الأهميّة وعلينا أن ندرس التاريخ ونستجلي وقائعه ونقف على بعض حقائقه لئلا نخون أنفسنا ونؤذي حياتنا بأيدينا. علينا كما تفضّلت أن نعي الغث من الثمين وأن نميّز بين صاحب الحق وبين الداعي زوراً بالحق وليس كل واحد يستطيع فهم هذا الوضع الذي آلت إليه هذه الأقلية من الناس التي هاجرت إلى لبنان في ظروف معيّنة. توضيحك هذا كان ضرورياً يا ابن العم.