خطاب الكراهية لا يصنع حقيقة بقلم الباحث فؤاد زاديكي (ردّنا على موقع Kurdistan MV)

[fouadzadieke]

خطاب الكراهية لا يصنع حقيقة

بقلم الباحث فؤاد زاديكي

(ردّنا على موقع Kurdistan MV)

إنّ المنشورات التي تقوم على التحريض ضد جماعة بشرية بأكملها لا يمكن اعتبارها تعبيرًا عن الرأي أو نقدًا سياسيًّا مشروعًا، بل هي خطاب كراهية يقوم على التعميم وإثارة العداوة بين مكوّنات المجتمع. والمنشور المتداول، الذي يتناول الآشوريين بهذه اللغة لا يستند إلى حقائق تاريخية أو قانونية، وإنّما يعتمد على أحكام مسبقة ومغالطات تهدف إلى شيطنة مكوّن عريق من مكوّنات العراق.
فالقول إنّ الكرد هم وحدهم سبب بقاء الآشوريين أو ما يُسمَّون بالنساطرة هو تبسيط مخلّ للتاريخ، لأنّ بقاء أي شعب لا يكون بفضل شعب آخر وحده، وإنّما هو نتاج صمود ذلك الشعب نفسه، إلى جانب ظروف تاريخية وسياسية معقدة. ولا شكّ أنّ إقليم كردستان احتضن في مراحل مختلفة أعدادًا كبيرة من النازحين المسيحيين، كما احتضن العرب والإيزيديين والتركمان وغيرهم، وهذا موقف إنساني يُحسب لمن قام به، لكنّه لا يمنح أحدًا حقّ المطالبة بالامتنان الأبدي أو استخدامه وسيلة لإهانة الآخرين أو التشكيك في حقوقهم.
كما أنّ الادعاء بأنّ الآشوريين "مطرودون من العراق ولجؤوا إلى كردستان" يكشف عن خلط واضح بين الجغرافيا والسياسة، لأنّ كردستان هي جزء من العراق، والآشوريون من السكان الأصليين لهذا البلد، وكانت لهم مدنهم وقراهم التاريخية في شمال العراق منذ قرون طويلة، قبل تأسيس الدولة العراقية الحديثة. وعندما نزح عشرات الآلاف منهم بسبب جرائم تنظيم داعش، فإنّهم لم يغادروا وطنهم، بل نزحوا داخل حدود دولتهم مثلهم مثل مئات الآلاف من العراقيين الآخرين.
أمّا الزعم بأنّ الآشوريين يحملون الحقد والكراهية تجاه الكرد، فهو تعميم لا يستند إلى أي دليل موضوعي، إذ لا يمكن اختزال مواقف شعب كامل في تصرفات أفراد أو في مواقف سياسية تصدر عن جهات معينة. فكما يُوجد بين الكُرد مَن يختلف مع بعض القوى الآشورية أو ينتقدها، يُوجد أيضًا بين الآشوريين مَن يُوجّه انتقادات لأحزاب كردية أو لسياسات معيّنة، لكنّ الخلاف السياسي لا يُبرّر تعميم الاتهامات على قومية بأكملها. والعلاقات بين الكرد والآشوريين عبر التاريخ لم تكن قائمة على الصراع وحده، بل شهدت أيضًا فترات طويلة من التعايش والتجارة والتعاون والمصالح المشتركة والمُصاهَرة، كما مرّت بمحطات مُؤلمة يتحمّل مسؤوليتها مَن ارتكبها، وليس الشعوب بأكملها.
والأخطر في هذا المنشور هو الدعوة إلى "طردهم من كردستان إلى وطنهم العراق"، وهي عبارة تكشف تناقضًا منطقيًّا، لأنّ كردستان جزء من العراق، كما أنّ الآشوريين مواطنون عراقيون يتمتّعون، شأنهم شأن غيرهم، بحقوق يكفلها الدستور والقانون. فلا يجوز الدعوة إلى إقصاء أيّ مُكوّن بسبب انتمائه القومي أو الديني، لأنّ مثل هذه الدعوات تتعارض مع مبادئ المواطنة وحقوق الإنسان، وتمثّل تحريضًا على الكراهية والتمييز.
ولا يقلّ خطورة عن ذلك التهديد الموجّه إلى كلُ كردي يُدافع عن الآشوريين، لأنّ هذا الأسلوب لا يكتفي بالتحريض ضد جماعة معيّنة، بل يحاول أيضًا إسكات الأصوات المعتدلة عبر التخوين والإهانة، وهو ما يعكس عقلية إقصائيّة ترفض الحوار وتستبدله بالترهيب.
إنّ النقد السياسي حقّ مشروع، سواءً كان مُوجّهًا إلى أحزاب كردية أو آشورية أو غيرها، لكنّ تحويل الخلافات السياسية إلى عداء قومي، وإلصاق صفات سلبية بشعب كامل، والدعوة إلى طرده أو إهانته، هو انحدار أخلاقيّ وفكريّ لا يخدم أيّ قضية عادلة. فالمجتمعات لا تُبنى بخطاب الكراهية، وإنّما بالاعتراف المتبادل بالحقوق، واحترام التنوّع، وتحميل المسؤولية للأفراد والجهات، التي ترتكب الأخطاء، لا للشعوب بأكملها.
إنّ العلاقة بين الكرد والآشوريين، بكلّ ما فيها من محطّات مُشرقة وأخرى مُؤلمة، تستحقّ قراءة تاريخيّة متوازنة بعيدًا عن لغة التحريض والثأر. فالحقيقة التاريخية لا تُبنى على الشعارات والانفعالات، بل على الوقائع الموثقة والإنصاف، لأنّ الكرامة الإنسانية لا تتجزأ، ولأنّ استهداف أيّ مُكوّن اليوم بخطاب الكراهية يفتح الباب لاستهداف مُكوّنات أخرى غدًا، وهو ما يهدّد السلم الأهلي ومستقبل جميع أبناء العراق دون استثناء.