بالطبع — إليك ترجمة النص الكامل إلى العربية الفصحى بدقّة وسلاسة مع الحفاظ على المعنى

[fouadzadieke]

بالطبع — إليك ترجمة النص الكامل إلى العربية الفصحى بدقّة وسلاسة مع الحفاظ على المعنى التاريخي:


---

قرية آزخ

آزخ: المقاومة المسيحية خلال إبادة السيفو

كانت قرية آزخ (المعروفة في التركية الحديثة باسم إيديل İdil) تقع على بُعد نحو 60 كيلومتراً شرق مديات وقرب الحدود التركية-السورية. وقد لعبت دوراً مهماً أثناء إبادة السيفو التي تعرّض لها السريان (وتعني حرفياً "عام السيف")، إذ مثّلت مثالاً بارزاً على المقاومة المسيحية ضد المذابح.

كانت آزخ قرية سريانية أرثوذكسية كبيرة، يسكنها نحو ألف نسمة. وحتى قبل مجازر السيفو سنة 1915، كانت المنطقة المحيطة بآزخ قد شهدت أحداث عنفٍ متكرّرة. ففي عام 1834، هاجم الأكراد القرية وخرّبوها، وخطفوا النساء والأطفال. وخلال تلك الفترة، نذر سكان آزخ بأن يعتنقوا الكاثوليكية إذا أُعيد الأسرى إليهم.

وفي حادثة أخرى قبل السيفو، قَتَلَ مسيحيون من قرية بفايا المجاورة (ومن بينهم شقيق كاهن) إماماً وسبعة أكراد بعد أن احتلّ هؤلاء الأكراد كنيسة، ما اضطرّهم إلى الفرار إلى آزخ وغيرها من المناطق.

قبيل اشتداد المذابح عام 1915، لجأت عدة مئات من العائلات السريانية من القرى المجاورة إلى آزخ، فازداد عدد سكانها بشكل كبير. وقد اجتمع وجهاء القرية، بقيادة الأسقف السرياني مور بهنام أقراوي (الذي فرّ من جزيرة ابن عمر – جِزيرة بوتان القريبة)، لاختيار قائد يقود الدفاع. وتم اختيار يسوع حنا غورييه بالقرعة، وهو بدوره اختار مساعدين له.

بدأ الأهالي يبنون التحصينات والأنفاق السرّية ويصنعون الذخيرة لبنادق الصوّان. وأقسموا على شعارهم التقليدي:

> "كلنا سنموت يوماً ما، فلا تمت بالخزي والعار."



في منتصف أيار/مايو، قام قائمقام الجزيرة وأعلى ضابط عسكري بزيارة آزخ وطالبا بأن تُسلَّم المباني العالية للجنود الأتراك بحجة الدفاع عنها ضد هجومٍ كرديٍّ مزعوم. وبعد ذلك، جمعت آزخ مبلغاً كبيراً من المال لدفعه للقبائل التي كانت تُحاصرها، لكن تلك القبائل انتقلت بعدئذٍ لمهاجمة قرى سريانية أخرى.

وحين طلبت السلطات من آزخ تسليم جميع الكاثوليك والبروتستانت بين اللاجئين، رفض الأهالي قائلين إن كل السكان سريان وأقرباء، رغم أن ذلك لم يكن صحيحاً تماماً، إذ كانت القرية تؤوي أيضاً لاجئين أرمنيين فارّين من قوافل الترحيل.

سرعان ما اتخذت المواجهة طابعاً دينياً واضحاً. نظم قادة آزخ الدفاع، وشكّلوا لجاناً، واستمعوا إلى عظات الكهنة. كما تشكّل فريق انتحاري من خمسين متطوعاً أطلقوا على أنفسهم "فدائيو يسوع". وقد تأخّر الهجوم احتراماً لشهر رمضان، لكنه استؤنف فور انتهائه.

عندما وصلت أنباء المجازر إلى المسيحيين في آزخ، قاموا بتحصين منازلهم. حاول أحد المحققين ويدعى غبرو خدو طمأنتهم قائلاً إن السيفو موجه أساساً ضد الأرمن، وإن السريان سيُستثنون، ودعاهم للقدوم إلى الجزيرة، لكنهم شكروه وطلبوا السلاح والمقاتلين بدلاً من ذلك.

في السادس من يوليو/تموز، وصلت قوة كبيرة من الجنود الأتراك من مديات، وطلبت الإقامة داخل القرية بزعم أنهم أُرسلوا للدفاع عنها، لكن الأهالي رفضوا دخولهم وسمحوا لهم فقط بالتخييم خارجها. وفي التاسع من يوليو، وصلت ميليشيا الخمسين (الخمسين رجلًا) من الجزيرة، وبدأ الهجوم بعد سبعة أيام. استخدم الجيش التركي المدفعية الثقيلة لقصف القرية حتى صارت أنقاضاً. وعندما لم يستسلم السريان، أمر القائدُ المشاةَ بالهجوم، لكن الضابط الذي تقدّمهم على حصانه قُتل برصاصة من داخل آزخ، مما أضعف معنويات الجنود.

بعد الاشتباكات الأولى، انسحب الجيش التركي إلى موقع يُسمّى "خربة"، فطاردهم أهل آزخ لجمع البنادق من قتلى الجنود. واضطر القائد إلى طلب تعزيزات من ديار بكر.

في تلك الأثناء، بعث رئيس أساقفة السريان الأرثوذكس في الموصل آنذاك، مور إيوانيـوس إلياس (الذي أصبح لاحقاً البطريرك إغناطيوس إلياس الثالث) ومعه البطريرك الكلداني عمانوئيل توما الثاني، رسالة إلى شوكت باشا والي الموصل العثماني، أكّدا فيها ولاء آزخ وخلوّها من الأرمن، فأمر شوكت باشا القائد التركي في آزخ بالانسحاب.

لاحقاً، قام عمر نجي بك، قائد حملة إيران العسكرية، بمحاصرة آزخ. كان في البداية يشكّ في أن المتمردين أرمن، لكنه علم أنهم سريان. تحدث معهم بالعربية بودٍّ في البداية ثم بعداء، مطالباً إياهم بتسليم أسلحتهم والخضوع للترحيل. ادّعى أهل آزخ أنهم جميعاً سريان، ولا وجود لأرمن بينهم.

فشلت المحاولة الأولى لعمر نجي بك في اقتحام آزخ يومي 7 و8 نوفمبر، وتكبّدت قواته خسائر. ثم شنّ أهالي آزخ هجوماً مضاداً عبر الأنفاق أيام 24 و25 و26 نوفمبر، أوقعوا خلاله هزيمة بالقوات العثمانية المحاصِرة.

وبعد هذه الانتكاسة، أصدر أنور باشا (وزير الدفاع العثماني) أمراً بـ"تدمير القرية تدميراً كاملاً" و"قمعها فوراً بأقصى الشدة"، وطلب تعزيزات من الجيشين الرابع والسادس لعملية آزخ. ومع ذلك، لم يتمكن عمر نجي من تحقيق النصر واضطر في النهاية إلى رفع الحصار والسماح للسريان بالاحتفاظ بأسلحتهم والبقاء في منازلهم، إذ كانت المعارك تؤخر مهمته الأساسية.

عُدَّت هذه النتيجة نكسة محرجة لكلٍّ من كامل باشا وأنور باشا. واستمر الحصار بحسب بعض الروايات أربعين يوماً، وبحسب روايات أخرى 52 أو 60 يوماً في منطقة مديات ككلّ.

بعد الهدنة، زار ضباط أتراك وألمان قرية آزخ. وعندما طالب أحد الضباط الأتراك بتسليم "المدفع" الذي استخدمه أهالي آزخ، أُصيبوا بالحيرة لأنهم لم يمتلكوا أي مدفع. وبعد تفتيش المكان الذي خرجت منه نيران المدفعية، قال أحد الضباط الألمان إن ما حدث كان "تدخلاً سماوياً"، وربما كانت السيدة العذراء مريم هي التي حمتهم، إذ وجد هناك إنجيلاً مفتوحاً وشمعة مشتعلة في الموقع.

صمدت آزخ حتى نهاية الحرب، وبقيت قرية مسيحية حتى عام 1926 حين أُجبرت على تسليم أسلحتها مقابل وعدٍ بالحماية من مصطفى كمال (أتاتورك). لكن القرى المحيطة عانت بشدة، إذ قُتل العديد من المسيحيين أو أُجبروا على اعتناق الإسلام، وتغيّرت أسماؤهم لتبدو كردية، مما أدى إلى ضياع هويتهم الثقافية والدينية بسرعة.

ظلّت ذكرى السيفو في آزخ محفوظة من خلال الروايات الشفوية والمدوّنات المكتوبة، مثل يوميات الكاهن والمعلم السرياني الكاثوليكي غابرييل قس طوما هندو. وتُعتبر مقاومة آزخ مثالاً نادراً على قريةٍ سريانية تمردت وصمدت أمام قوى تفوقها عدداً وعتاداً، حتى أصبحت قصتها تُشبَّه بملحمة "أربعون يوماً في آزخ".

وبعد كل هذه الأحداث، هاجر كثير من السريان الأرثوذكس من آزخ إلى سوريا واستقروا في المالكية (ديرك)، حيث ساهمت ذكرياتهم عن السيفو في تشكيل هويتهم العرقية والدينية الجديدة.


---

قراءات مقترحة:

Sébastien de Courtois (2013) – الإبادة المنسية: المسيحيون الشرقيون، الآراميون الأخيرون

David Gaunt (2006) – المجازر والمقاومة والحماة؛ العلاقات الإسلامية-المسيحية في الأناضول الشرقية أثناء الحرب العالمية الأولى

Talay Shabo & Soner O. Barthoma (2015) – سيفو 1915: مختارات من المقالات حول إبادة الآشوريين/الآراميين خلال الحرب العالمية الأولى



---

هل ترغب أن أقدّم لك ملخصاً بالعربية لأبرز الدروس التاريخية أو الرموز الدينية والسياسية في ملحمة آزخ؟ (يمكن أن أركّز على المقاومة، أو على الجانب الكنسي، أو على الجانب الاجتماعي للهجرة بعد السيفو).