إليك ملخّصاً تفصيلياً موسّعاً لمحتوى نص Martyrdom of the Captives of Bet Zabdai / The

[fouadzadieke]

إليك ملخّصاً تفصيلياً موسّعاً لمحتوى نص
Martyrdom of the Captives of Bet Zabdai / The Imprisoned Martyrs of Beth Zabdai
وهو نص سرياني hagiographical يروي أحداث سبي مسيحيي بيت زبداي واستشهاد أسقفهم هيليودوروس وأصحابِه على يد شابور الثاني ملك فارس.

⭐ ملخّص تفصيلي موسّع للنص

1. خلفية تاريخية

يروي النص أن منطقة بيت زبداي الواقعة قرب نصيبين كانت إحدى المدن المزدهرة في شمال بلاد ما بين النهرين، وكانت تضم مجتمعاً مسيحياً كبيراً، يقوده أسقف قدّيس ومحبوب هو هيليودوروس (ܗܠܝܘܕܘܪܘܣ).
في عهد الملك الساساني سابور الثاني (309–379م) اشتدّت الاضطهادات على المسيحيين، خصوصاً بعد اعتناق الإمبراطور الروماني قسطنطين المسيحية. رأى سابور أن مسيحيي الحدود يشكّلون خطراً سياسياً لأنهم قد يتعاطفون مع بيزنطة.

2. غزو سابور الثاني لبيت زبداي

بحسب النص، هاجم سابور الثاني المنطقة في إحدى حملاته العنيفة على نصيبين وطور عبدين. كان همه الأساسي:

أسر المسيحيين،

نقلهم إلى داخل الإمبراطورية الفارسية،

الاستفادة منهم في الإعمار وإعادة توطينهم قسراً.

دخلت قواته بيت زبداي ودمّرت أجزاء واسعة منها، وألقت القبض على مئات من الرجال والنساء والأطفال، ومن بينهم الأسقف هيليودوروس وكهنة وشمامسة ورهباناً.

3. سبي المسيحيين إلى فارس

اقتيد الأسرى في رحلة طويلة شاقة نحو الشرق.
يصف النص بمرارة:

الجوع والعطش،

الإهانات،

إجبارهم على المشي حفاة،

ضرب المتباطئين أو العاجزين.

ورغم المحن «كان الأسقف يقوّي شعبه» ويحثهم على عدم إنكار إيمانهم. وكان يقيم صلوات سرّية في الليل.

4. محاكمة هيليودوروس

عندما وصل الأسرى إلى كرسي الحكم في فارس، أمر سابور بإحضار الأسقف هيليودوروس.
دار حوار بينهما، يورده النص بصيغة خطابية:

سابور: “ألم تعلم أنني أكره دين النصارى؟ لماذا تشجعهم على عصيان أوامري؟”
هيليودوروس: “نحن نخدم ملك الملوك في السماء، ولا نستطيع إنكار المسيح.”

غضب سابور وأمر بسجنه وتعذيبه.
من أساليب التعذيب المذكورة:

الجلد بالسياط،

التعليق،

الرمي في السجن مقيداً بالسلاسل،

تركه أياماً دون طعام.

5. استشهاد الأسقف

بعد سلسلة تعذيبات، رُوي أنه أُخرج مجدداً إلى العلن، وعرضوا عليه النجاة مقابل السجود للنار ـ رمز الديانة الزرادشتية.
رفض قائلاً: “النار مخلوقة، وأنا لا أسجد إلا لخالقها”.
عندها حُكم عليه بالموت.

يميل النص إلى الأسلوب المعجزي فيصف:

كيف واجه الموت بسلام،

وكيف طلب من رفاقه الثبات،

وأنه صلّى قبل أن يسلم الروح.

يؤكد النص أن هيليودوروس مات “ميتة المجاهدين”، أي شهيداً.

6. استشهاد رفاقه

لم يكن وحده. فقد استشهد معه عدد من الكهنة والشمامسة والأسرى.
منهم (بحسب النصوص السريانية الأخرى):

بابلَها،

نرساي،

دنحا،

عدة نساء طاهرات “فضّلن الموت على تدنيس الإيمان”.

ويذكر النص أن بعضهم مات جوعاً وعطشاً في الطريق، وبعضهم تحت الجلد.

7. ماذا حصل بعد ذلك للأسرى؟

بعد استشهاد الأسقف والقادة الروحيين، نُقل معظم الأسرى إلى مناطق داخلية في فارس مثل:

خوزستان

بيه أردشير

الهندوان

كرمان

جلولا

هولير الفارسية (اليوم قرب همدان)

قام الساسانيون بتوطينهم قسراً في القرى الفارسية ليعملوا في:

الزراعة،

البناء،

صيانة القنوات المائية،

تطوير القلاع.

وبحسب النص، استمرت الجماعات المسيحية الأسيرة في الحفاظ على إيمانها، بل صارت بذاراً للمسيحية في وسط فارس.

يذكر النص أن بعض الأسرى بنوا كنائس صغيرة سرّية، وكان بينهم رهبان بارعون صنعوا المخطوطات وصلّوا بالسر.

8. الأثر الروحي والتاريخي

يُقدّم النص رسالة واضحة:

أن المسيحية في بيت زبداي لم تنتهِ بالسبي،

بل امتدت إلى فارس نفسها،

وأن شهادة هيليودوروس أصبحت مثالاً وقدوة.

كما يشير إلى أن كثيراً من الذين عادوا لاحقاً إلى مناطقهم رووا قصص الاستشهاد، فانتشرت بين الأديرة والكنائس السريانية وأصبحت جزءاً من التراث المشرقي.

⭐ خلاصة شاملة

النص يصوّر هيليودوروس أسقف بيت زبداي كقائد روحي قوي، رفض الضغوط الفارسية وظلّ ثابتاً حتى الموت. ويُظهر أن سبي المسيحيين كان جزءاً من سياسة شابور الثاني لإضعاف المجتمعات الحدودية وتعمير إمبراطورية فارس عبر نقل السكان.
ومع ذلك، يشدد النص على أن هؤلاء الأسرى أسهموا لاحقاً في نشر المسيحية داخل فارس وأسسوا نواة لجاليات سريانية مزدهرة هناك.

إليك سيرة موسّعة وشاملة لمنطقة بيت زبداي في القرن الرابع الميلادي، بأسلوب تاريخي أكاديمي، مترابط ومتكامل، مبني على المصادر السريانية واليونانية واللاتينية، مع تحليل تاريخي معمّق.

⭐ **بيت زبداي في القرن الرابع الميلادي

(سيرة تاريخية موسّعة)**

أولاً: الموقع والجغرافيا

كانت بيت زبداي (ܒܝܬ ܙܒܕܝ)، الواقعة بين نصيبين وجزيرة ابن عمر (بازابدى، بازبدى، بازبداي)، جزءاً من الإقليم السريانيّ المعروف بـ بيت عربيه.
وتذكر المصادر أنها:

كانت مدينة حدوديّة بين الإمبراطوريتين الرومانية والساسانية.

تجاور المناطق الجبلية الخصبة الممتدّة نحو بيت خوزايا وبيت كاردو.

مرتبطة عبر طرق تجارية وعسكرية بمدينة نصيبين، أكبر حواضر المنطقة.

هذا الموقع جعلها ذات أهمية استراتيجية، فكانت عرضة للصراع الروماني – الفارسي المستمر.

ثانياً: التركيبة السكانية في القرن الرابع

تكشف المصادر السريانية (مثل نص “شهادة أسرى بيت زبداي” و”تاريخ شمعون برصباعي”) أنّ المدينة كانت تضمّ:

1. جماعة مسيحية كبيرة

بقيادة الأسقف هيليودوروس، مرتبطة إدارياً بمتروبوليت نصيبين، وملتزمة باللاهوت السرياني الشرقي المبكر.

2. سكان آراميون–سريان

من الأسر الزراعية الحانية للمسيحية، يتكلمون السريانية الشرقية.

3. عناصر رومانية

جنود أو إداريون، بحكم خضوع المنطقة – أحياناً – لسلطة الروم.

4. أقليات محلية

من الميديين والكرد الأوائل والقبائل الجبلية.

ثالثاً: التحول المسيحي وازدهار الحياة الرهبانية

منذ القرن الثالث كانت بيت زبداي مركزاً لدعوة مسيحية نشطة. وفي القرن الرابع:

انتشر الرهبان في المناطق الجبلية المحيطة.

أنشئت الأديرة الص