فيما يلي دراسة تاريخية شاملة موسَّعة عن بيت زبداي منذ أقدم ذكر معروف لها وحتى بداية ا

[fouadzadieke]

فيما يلي دراسة تاريخية شاملة موسَّعة عن بيت زبداي منذ أقدم ذكر معروف لها وحتى بداية القرن الميلادي الأول، مع الاعتماد على الشواهد والمراجع التاريخية الآشورية، والوجهات البحثية الحديثة، والتحليل الجغرافي–اللغوي.
الدراسة مكتوبة بلغة أكاديمية وبمنهج تحليلي، مع الإشارة إلى المراجع الأساسية في نهاية النص.


---

دراسة تاريخية شاملة عن بيت زبداي منذ بداياتها إلى القرن الأول الميلادي

إعداد: ———— (يمكن إدراج اسمك لاحقًا)


---

مقدمة

تُعدّ منطقة بيت زبداي (Beth Zabdai / Bēṯ Zabdai / بازبدي) من أقدم مناطق الاستيطان الآشوري–السرياني في شمال ميزوبوتاميا، وتقع ضمن منطقة طور عبدين الحالية جنوب شرقي تركيا. تمتاز بتاريخ طويل يتداخل فيه الآشوري والآرامي والسرياني والروماني.

قبل أن تُعرف باسم بيت زبداي في المصادر الكنسية السريانية، حملت أسماء أكادية–آشورية مثل أسيخو Ašīḫu أو أشيخو Ašḫiku، وهي المذكورة في سجلات ملوك آشور، لا سيما سنحريب وآداد-نيراري الثالث.

تهدف هذه الدراسة إلى تقديم صورة شاملة عن المنطقة قبل الميلاد، من حيث الحياة الاجتماعية والدينية والاقتصادية والسياسية، معتمدة على النصوص المسمارية، والجغرافيا التاريخية، والدراسات الحديثة.


---

أولًا: الجغرافيا والتسمية في العصور القديمة

1. موقع المنطقة

كانت بيت زبداي تقع على الحدود الشمالية لـ بلاد آشور العليا، وتشكل منطقة انتقال بين سهول الجزيرة ومرتفعات طور عبدين. هذا الموقع جعلها:

عقدة مواصلات بين نينوى وحرّان والرها.

منطقة تماس بين القبائل الآرامية المتنقلة والمستوطنات الزراعية الآشورية.


2. اسمها القديم: أسيخو / أشيخو

ورد اسمها في نصوص آشورية بصيغ مثل:

A-si-ḫu

Ašīḫu / Ašḫiku


وهي تُقرأ عادةً بصيغة أشيخو.
وقد ورد الاسم في سياق حملات ملوك آشور على البقاع الشمالية–الغربية، وتم وصفها بأنها:

> “بلدة حصينة في منطقة الجبال، يسكنها الآراميون الخاضعون للعرش الآشوري.”



الدليل النصي

ورد اسم Ašīḫu في الحوليات الآشورية التالية:

حوليات سنحريب (Sennacherib), خاصة في سرد حملاته نحو جبال كاشياري وطور عبدين.

نصوص آداد نيراري الثالث عند تثبيته للسيطرة على الممالك الآرامية في المنطقة.

نصوص مسمارية لاحقة في عهد آشور–بانيبال تتحدث عن إدارة مناطق “آراميا العليا”.


هذا يؤكد أن المنطقة كانت جزءًا إداريًا من الطرف الشمالي لولايات آشور.


---

ثانيًا: السكان والحياة الاجتماعية قبل الميلاد

1. السكان: آشوريون؟ آراميون؟ أم مختلطون؟

تشير الشواهد إلى أن المنطقة كانت مختلطة:

الآشوريون

متمركزون في القلاع والمستوطنات الإدارية، ممثلين بموظفي الدولة والجنود والحاميات.

الآراميون

كانوا الأكثر عددًا، ويظهر ذلك في:

أسماء القبائل في نصوص آشور.

انتشار اللغة الآرامية كلغة تخاطب يومية.


العلاقة بين الطرفين

كانت علاقة خضوع سياسي مع تفاعل اجتماعي ولغوي وثيق.
فالآشوريون استخدموا الآراميين كـ:

مزارعين

عمال بناء

مقاتلين في بعض الحالات

ناقلي رسائل ومستودعي حبوب


وهذا المزيج هو الأساس الذي سيتحوّل لاحقًا إلى الهوية السريانية المسيحية في القرون الميلادية اللاحقة.


---

ثالثًا: الحياة الاقتصادية

1. الزراعة

كانت المنطقة تعتمد على:

زراعة القمح والشعير

الكروم والزيتون (المصادر تشير إلى وجود معاصر لاحقة تعود لأواخر العهد الآشوري)

تربية الأغنام والماعز


وقد عُرفت المنطقة بغزارة ينابيعها، وهذا ما أهّلها لتكون منطقة زراعية ذات إنتاج وفير.

2. التجارة

بسبب وقوعها على الطرق بين:

نينوى

نصيبين

الرها

آمد


كانت المنطقة محطة للقوافل التجارية التي تنقل:

الحبوب

الزيت

الجلود

النحاس القادم من جبال طوروس


3. الاقتصاد الأسري

اعتمد السكان على الحِرَف الصغيرة، مثل:

الفخار

الحدادة

النجارة

النسيج


وكانت هذه الصناعات بسيطة لكنها متجذرة في المجتمعات الآرامية.


---

رابعًا: الحياة السياسية

1. انضمامها لسلطة آشور

كانت أسيخو (بيت زبداي لاحقًا) جزءًا من نظام "المناطق الحدودية" التي تحكم مباشرة من قبل:

محافظ آشوري (šakin māti)

أو قائد عسكري (rab kisri)


الغاية كانت:

مراقبة القبائل الآرامية

تأمين طرق التجارة

منع أي تحالفات مع الممالك السورية الحثّية


2. علاقتها بالممالك المجاورة

كانت منطقة صراع دائم بين:

آشور

ممالك آراميا الشمالية

أورارتو


وهذا الصراع جعل المنطقة عرضة للحملات العسكرية والتحصين المستمر.


---

خامسًا: الحياة الروحية والدينية قبل الميلاد

1. المعتقدات الأساسية

قبل المسيحية، كانت المنطقة تتبع الديانة الآرامية–الآشورية، وتشمل:

الآلهة الرئيسية:

هدد / أداد: إله الطقس والأمطار.

عشتار: إلهة الخصوبة والحرب.

سين: إله القمر (له معابد قوية في حرّان القريبة).

شمش: إله العدل والشمس.


2. الطقوس

تقديم الذبائح للحماية من الأوبئة والجفاف.

طقوس الخصوبة الزراعية.

احتفالات رأس السنة على الطريقة البابلية-الآشورية.


3. الكهنة

كان للكهنة دور اجتماعي قوي، إذ:

يحددون مواسم الزراعة

يمارسون الطب الروحي

يشرفون على الأعياد


4. تأثير الآراميين

الآراميون أدخلوا طابعًا شعبيًا أكثر على العبادة، مع انتشار:

الطقوس البيتية

العبادة في المحلات الصغيرة

الأضرحة المحلية



---

سادسًا: بيت زبداي بين القرنين الثاني والأول قبل الميلاد

1. التأثر بالسلوقيين ثم الرومان

بعد سقوط آشور وامتداد نفوذ السلوقيين ثم الأرمن والرومان:

احتفظت المنطقة بتراثها الآرامي.

أصبحت أكثر اندماجًا في الطرق العسكرية السلوقية.

تأثرت بالثقافة الهلنستية (أسماء، طرق بناء، أوزان نقدية).


2. ظهور تقسيمات إدارية جديدة

أصبحت جزءًا من وحدة إدارية متقدمة بين نصيبين والرها.
وهذا الترتيب سيؤدي لاحقًا إلى ظهور أول تقسيم كنسي "أبرشية بيت زبداي" في القرن الثاني الميلادي.


---

خاتمة

إن تاريخ بيت زبداي قبل الميلاد هو تاريخ منطقة حدودية لعبت دورًا مهمًا في:

صراع القوى الكبرى (آشور، أورارتو، آرام، ثم السلوقيون).

ا