أمّةُ الجَهْلِ. الشاعر السوري فؤاد زاديكى

[fouadzadieke]

قصيدة "أمّةُ الجهل" للشاعر السوري فؤاد زاديكي تبرز مشاعر العجز و الضياع التي تعيشها أمةٌ غرقت في جهلها، و تصوّر حالتها النفسية و التاريخية بشكل مؤثر من خلال صور شعرية قوية. فيما يلي تحليل للأبيات و توضيح للصور الحركية و السمعية و البصرية، و كذلك المحسنات البلاغية و التشبيه و الاستعارة:

1. الصور الحركية:

"أمّةٌ مَغرُوسَةٌ في وَحْلِهَا": الصورة الحركية في هذه العبارة تشير إلى حركة غرق الأمة في وحل الجهل، مما يوحي بحالة من الاستقرار السلبي في الوضع الذي هي فيه.

"ثمّ سَارَتْ في تَهَادِي مَهْلِهَا": تظهر هذه الصورة الحركية حركة بطيئة و متهالكة للأمة، و كأنها تسير في طريقها بحذر شديد دون أي تقدم.

"جَرَّهَا وَهْمٌ لِمَنْحَى ظِلَّهَا": هذه صورة حركية تُظهر الأمة و هي تُجَرّ إلى مكان خاطئ بسبب الأوهام التي تسيطر عليها.

2. الصور السمعية:

على الرغم من أنّ الصور السمعية في القصيدة قليلة، إلا أن هناك تلميحات إلى الصوت الكامن وراء الاضطراب النفسي، مثل الإشارة إلى الجهل و العزلة عن العلم.

3. الصور البصرية:

"أمّةٌ مَغرُوسَةٌ في وَحْلِهَا": هذا وصف بصري يظهر الأمة التي تغرق في وحل الجهل، و هذا يجعلنا نتخيل مشهداً قبيحاً، يعكس حالة الغرق في الضياع.

"إنَّها غَاراتُ أوهامٍ سَطَتْ": صورة بصرية أخرى تظهر الأوهام التي تهاجم الأمة و تسيطر عليها بشكل غير ملموس.

"لا تَرَى فَجْرًا لَيَالِي سَهْلِهَا": صورة بصرية تعكس الظلام و الانغلاق، و تُظهر أن الأمة تعيش في فترة من اللامبالاة، حيث لا ترى النور أو الأمل.

4. المحسنات البلاغية:

التكرار:

تكرار لفظ "وهم" في القصيدة يعزز من فكرة الضياع الذي تعيشه الأمة.

كما يتكرر في العديد من الأبيات كلمات مثل "لا تَرَى" و "لا تَرَى" مما يعكس حالة الانغلاق و الجمود الذهني.

التضاد: يظهر التضاد بشكل واضح في الأبيات، مثل:

"لَيسَ مِنْ بَعْدٍ و لَا مِنْ قَبْلِهَا": هذا التضاد بين الماضي و المستقبل يعكس الجمود و التوقف العقلي للأمة.

"لا تَرَى فَجْرًا لَيَالِي سَهْلِهَا": التناقض بين الليل و الفجر، حيث لا يوجد أمل في طلوع الفجر.

الجناس: مثل جناس "مَرَامِي أصْلِهَا" و**"رُؤيَةٍ"**، حيث تعزز هذه التراكيب البلاغية المعنى و تضفي موسيقى خاصة على الأبيات.

السجع: في العديد من الأبيات مثل: "إنَّهَا غَاراتُ أوهَامٍ سَطَتْ"، يساهم السجع في تعزيز الإيقاع و الرسالة.

5. التشبيه:

"غَيرَ أنّ النَّفسَ فِي تِيْهِ الهَوَى": يقارن الشاعر النفس البشرية في حالة من الضياع بالتائه الذي لا يعرف أين يتجه، مما يعكس حالة الانفصال عن الحقيقة و المعرفة.

"لَازَمَتْ كُرْهًا بِمَهْوَى غِلِّهَا": هذه مقارنة توضح ارتباط النفس بكرهها، مثلما يرتبط الشخص بالمكان المظلم الذي يعكر صفوه.

6. الاستعارة:

"أمّةٌ مَغرُوسَةٌ في وَحْلِهَا": هنا، يتم استعارة "الغرس" لتصوير الأمة و كأنها عميقة في الجهل، و هو تعبير عن التورط العميق في هذه الحالة.

"قد بَنَتْ أوهَامَهَا فِي رُؤيَةٍ": استعارة تُصور الأوهام كأنّها بناء مادّي، مما يشير إلى كيف تُبنى الأكاذيب أو الخرافات في عقل الأمة.

"سَارَتْ في تَهَادِي مَهْلِهَا": الاستعارة في كلمة "تهادي" تعكس الانزلاق البطيء و المتسارع نحو الجهل.

7. الكتابة:

النص مكتوب بلغة معبرة قوية تنمّ عن حالة من الغضب والشعور باليأس، مما يعكس الشاعر في حالة نفسية مضطربة تتعلق بمصير الأمة.

8. الرسالة:

الرسالة المركزية للقصيدة هي التحذير من تأثير الجهل و الأوهام على الأفراد و المجتمعات. الشاعر يوجّه نقدًا لاذعًا للأمة التي ابتعدت عن العلم و ركنت إلى الخرافات و الأوهام، ممّا جعلها غارقة في وحلها، عاجزة عن التقدم أو الفهم الصحيح لواقعها.

9. التوجيه الزمني:

الشاعر يتحدث عن الأمة في الحاضر و المستقبل، و يحاول أن يُظهر كيف أن حالة الجهل قد أوقعت الأمة في مأزق يصعب الخروج منه.

10. الختام:

في النهاية، يُظهر الشاعر أن الأمة قد تاهت في الجهل، و لم يعد لها من فجر أو أمل.