|
Arabic keyboard |
|
#1
26-04-2016, 10:14 AM
|
||||
|
||||
تخبُّطُ جبريل شعر: فؤاد زاديكه
تخبُّطُ جبريل شعر: فؤاد زاديكه (جبريلُ) أخطأَ بالتعبيرِ لمْ يَكُنِ ذاكَ المُلِمُّ بما في السّرِّ و العلَنِ هل كانَ يجهلُ ما في لهجةِ العربِ فاختارَ (إقرأَ)1 في جَهلٍ و لم يَعِنِ بحثُ التعمّقِ في القاموسِ ينشدُهُ حتّى يفرّقَ بينَ الماءِ و اللبَنِ؟ ضلَّ الطريقةَ في المسعى, فَضلَّ بهِ خَلطُ اختيارِهِ للألفاظِ في سَكَنِ إذْ قالَ (إقرأَ) و المقصودُ أن يُمْلي "آياتِ ربِّهِ" في التاريخِ و الزّمَنِ ما كانَ يعلمُ أنّ الأمرَ يحرجُهُ يوماً سيسخرُ منهُ البعضُ في زمني هل كانَ يجهلُ جبريلٌ مُهِمَّتَهُ أم شاءَ يسخرُ بالتدليسِ و الوَسَنِ؟ أم أنّ سهوَهُ أسبابٌ مُتَرْجِمُهُ فالقومُ بدوٌ و جاءَ الوحيُ مِنْ مُدُنِ؟ هذا التخبّطُ في الألفاظِ يشغلُنا "فاللهُ أرسلَ جبريلاً على سُنَنِ" و اللهُ ألزمَ جبريلاً لينقلَهُ أمْراً (بإقرأَ) لا الإملاءِ وا حَزَني! لو كانَ يفهمُ جبريلٌ مُهِمَّتَهُ لاختارَ أصوبَ تعبيرٍ بلا لَكَنِ قُلْ كيفَ يقرأُ أميٌّ و في يدِهِ لا شيءَ يُقرأُ قُلْ ماذا؟ و هل تُرِنِي؟ حاولتُ أسألُ مِن حقّي فجئني بِما يشفي القريحةَ في تفسيرِكَ الحَسَنِ إنْ جئتَ تشتمُ فالإفلاسُ تعلنُهُ ردّاً فتقبعُ بينَ الضعفِ و الوَهنِ جئني بردّكَ مَدعوماً ببرهانٍ أو بالأدلةِ في توضيحِها المَرِنِ لا بالتحذلقِ بالألفاظِ تنشئُهُ منْ دونِ منطقِ معقولٍ و مُمْتَحَنِ. 1- كان يجب أن يقول جبريل لمحمد (إِحْفظْ) و ليس إقرأ لعدم وجود ما يمكن أن يُقرأ بيد جبريل فالوحي المزعوم قيل أنه نزل شفويًا و ليس كتابيًّا. أول آية في القرآن تدلّ على بُطلانِه و عدم صحّة أنّه من عند الله. 
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض الشجري