ترقبوا المقابله التي ستُجرى مع وديع القس

[athro]

الأخوه الأعزاء أعضاء وزوار منتدى زاديكه ....منتدى المحبه والأخوه
سوف تكون المقابله القادمه شخص يعز علينا جميعاً ؛ شخص فرض وجوده وإحترامه على الجميع
والذي طالما تمنيتُ أنا وأغلب الأخوه الأعضاء التعرف على صاحب القلب الكبير والإنسان الوديع
الأستاذ وديع القس
فإلى اللقاء قريباً

[الياس زاديكه]

فعلا ياغالي أثرو كلنا بشوق على التعرف على صديق الطفولة لأنني منذ 32 سنه لم أراه بعد .. وأنا بشوق للتعرف على التغيرات الحسنة التي تحلى بها الصديق والأخ الغالي وديع القس .
تشكر ياغالي أثرو على جهودك العظيمة وشكرا للأستاذ وديع لتقبله طلبك كي يعرفنا على شخصه الكريم .
تقديري ومحبتي
ألياس

[fouadzadieke]

إننا بأشد الشوق لاستعادة بعض ذكريات الماضي الجميل مع الرفيق و الصديق وديع القس و الوقوف قليلا على بعض جوانب حياته المضيئة و النهل من معين علمه الغزير و معرفته الواسعة و المتعددة الجوانب. والشكر الأعمق لقبطاننا الماهر أبو نينيب الذي استطاع و بمهارة القائد أن يتوغّل بسفينة تصوراتنا إلى خلجان و مضائق نفوس محاوريه الذين يسرق من قلوبهم وصدورهم شغف المعرفة ويستقصي عوالمهم الجميلة مبحرا بكل ثقة و أناة و وعي ليتحفنا بالجديد و الجميل و المفيد.

[وديع القس]

مشاركة: تحياتي أبو سلام

تعرفت على الأستاذ وديع القس من خلال كتاباتهالتي أُعجبتُ بها ؛ حيث لاحظتُ أن وراء هذه الكتابات إنسان هادئ رزين ؛ مُحب يتمنىالخير للجميع يتعامل مع الجميع بلطف مُتمسكاً بتعاليم السيد المسيح السمحاء .

يبدو أن أغلب الأخوه الأعضاء لاحظوا ما لاحظته فرشحوه للمقابله والتي نحاول أننتعرف من خلالها على بعض الأخوه في هذا المنتدى ؛ فوافق مشكوراً على إجراء المقابله .

أهلاً بك أبو سلام في منتدى المحبه (منتدى فؤاد زاديكه)

هل لك أن تعرفنابنفسك..

قبل كلّ شيء ..أهلا ً بك أخي أثرو وأهلا بكلّ الأعزّاء في موقع – زاديكة – المحترم
=====================

الإسم:وديع بولص

الكنيه:يوسف

المواليد:15 / 5 / 1957

المهنه:حاليا ً لاشيء سوى بعض الاهتمامات بالأعمال الزراعية ..؟

الوضع العائلي(متزوج_ أعزب)

:متزوج)

عدد الأولاد وأسماءهم

:ثلاث بنات – أسماؤهم : بريسكيل 9سنوات – برسيس 5سنوات – بيرتا شهر ويومين

س_2

أبو سلام .....المعلم ......الأديب ......الشاعر..... والمتدينهذه الصفات رافقت الأستاذ وديع , ماذا تعني لك كلمن هذه الصفات ؛ وأيهما أحب على قلبك ...ولماذا

ج2.: أبو سلام :
كلمة لُقّبت ُ بها عندما كنت ُ مديرا ً في إحدى الدوائر على مايزيد اكثر من سبع سنوات في منتصف الثمانينات من قِبل الناس والمجتمع لُقبت ُ بهذا الإسم .. ولا أريد ُ أن اتكلّم لماذا لأنّ السؤال موجّه للناس بكل طوائفهم وانتماءاتهم .. والذي أستطيع أن أعبّر عن هذا الإسم هو – إنّني أعتزُّ وأفتخر ُ به بلا حدود .
المعلّم :
وديع المعلم - أو – الأستاذ:
كلمة ستبقى خنجر في الأبهر...وجرحها لا يندمل حتى الموت وأرجو المعذرة على التعليق أكثر من ذلك ..؟
الأديب :
أنا معي مرض في المطالعة وصدقا ً لا استطيع النوم بدون قراءة ولولربع ساعة ولوكان فجرا ً قبل النوم ومهما كانت المطالعة ومنذ أكثر من ثلاثون عاما ً وحتى عندما كنت ُ أشرب ُ الخمر حتى الثمالة لم يكن يفارقني الكتاب وأيّ كتاب وأنام ومعظم الأحيان وهو ينام على صدري ، وكنت ُ أحبّ الروايات العالمية والشعر العالمي التقدّمي – أمثال – ناظم حكمت – غارسيا لوركا – بابلو نيرودا – وغيرهم والشعر الجاهلي وأعشق المتنبي وشعراء الأرض المحتله والمهجر والكتب السياسية- وفي الآونة الأخيرة منذ أكثر من عشر سنوات عكفت ُ على قراءةالكتب المقدّسة وكوّنت عندي قريحة كتابية لابأس بها ، وكتبت ُ بعض القصص القصيرة ومعظمها كانت تتعلّق بالواقع الاجتماعي والمأساة الإنسانية لكنها لم تنشر إلا واحدة أرسلتها عبر الأنترنت – بعنوان التفكير بالثأر حلمٌ قاتل – وأستطيع الكتابة والحمد لله عندي كنز ٌ من الثقافة يؤهلني حتى لكتابة الروايات لكنني لم أقم بذلك بعد وأحبّذ التأملات والقصص الروحية .
الشاعر :
إنّني أعشق ُ الشعر كعاشق ٍ ولهان منذ أيام الثانوي ولا زالت عندي كتابات وقصائد نثرية ..ولكن أحبّ الشعر الموزون والعمودي رغم ما تعتريني بعض الصعوبات والتدريب على البحور وجوازاتها كلّ بحر ٍ على حدة من ال- 16 – بحر ولا زلت ُ لم أكتب سوى في البحر البسيط رغم صعوبته إذا ما قورن بالبحور الخمس عشرة الباقية ولكن بالنسبة للنثر وبدون مجاملة ولا مواربة أستطيع بقوة الله أن أكتب كلّ يوم قصيدة نثرية وبإيقاع ٍ جميل إن لم أقل رائع ومن الآن وصاعدا ً سأحاول إنشاء الله الاعتكاف على كتابة الشعر النثري بناء ً على طلب كثير من الأخوة ومنهم – الاستاذ القدير – يعقوب حنا – عبقري الأدب العربي ويعرفه عن كثب الأخ المبدع فؤاد زاديكة ، وحتى الأخ فؤاد نوّه لي بذلك وإن لم يقل لي جهرا ً حبا ً بالأخوة والشموخ الذي فيه وأحبّ الشعر وأُفضله على باقي الكتابات .
المتدين :
هنا السؤال الوجيه .. وهنا مربض الفرس كما يقال:
إنّني ترعرعت في أسرة مسيحية سريانية أرثوذكسية منذ نعومة أظفاري ، وأنا ابن شمامسة وقسوس .. وكما يُقال العلم في الصغر كالنقش على الحجر ( مثل صيني ) وهذه التربية التي تلقيتها بقيت في العقل الباطن من محبة وسماح وصلاح وصدق و.و.والخ ورافقتني في مسيرة حياتي حتى عندما كنت ُ في الحزب الشيوعي ولا أريد ُ أن اسبق السؤال الذي يليه لكن الأمر مرتبط ولا ينفصل ..إذا ً البذرة كانت تنتمي إلى الإيمان ولن تتعارض في كثير من المجالات مع النظرية الماركسية – والشيوعية التي أفهمها أنا – رغم ما كان يتخللها من الحاد وكفر والنضال من أجل نفي وجود الله ، ولكن عندما عكفت ُ على الكتب المقدسة وأنا في حالة الصراع الرهيب بين الفلسفة والديالكتيك والجدل حصل الانقلاب الغريب العجيب وهو أثمن وأغلى كنز حصلت ُ عليه في كلّ حياتي عندما تعرّفت ُ على الله من خلال محاربتي لله – وهناك قصة كنت ُ قد نشرتها في المواقع بعنوان – من الأقوى ..؟ تُشير بعض مما آلت إليه نفسي – والفارق هناك كان الصراع بين المال والله وعندي كان الصراع بين الوجود وعدم الوجود ومن أين أنا..؟ وإلى أين سأذهب وما هي الحقيقة وأين تكمن ..؟
فوجدت ُ من خلال القراءة في الكتب المقدسة ارتياحا ً أولا ً ثم دققت أكثر فأكثر وحتى الآن أبحث وأُدقق وكلّما قرأت الكتاب ترى شيئا ً وكأنّك لم تره من قبل رغم قراءتك له لجمال روحانياته – وخاصة الإنجيل – ونور البصيرة التي تخترق فيك كلّ ما كان أو يكون مظلما ً فهو كالطبيب الشافي بدون مبضع الجرّاح..!

س_3

أبو سلام مارس السياسه ولمده طويله ؛ وكانعنصراً نشيطاً في الحزب الشيوعي.

ما الذي دفعك للحزبالشيوعي ؛ وما هي النتائج التي كنت تتوخاها من خلال إنتمائك لهذاالحزب

ج3 – في أواخر الستينيات وبداية السبعينيات وأنا في الإعدادي ..دفعني للإنتماء إلى الحزب الشيوعي بعض الأقرباء والأصدقاء وكانت مدينة المالكية آنذاك تُلقّب – بموسكو الصغرى – وكان للحزب نكهته الانسانية ونضاله السياسي العلمي والموضوعي ونكران الذات كمبدأ رائع – وهو كذلك – إن طُبّق..؟
وكنت ُ مع الطلبة وساكن ٌ بيت جدّي المرحوم حنا القس ومعظم أهلي كانوا شيوعيون،وفي البداية جرفتني العاطفة بعض الشيء وبعد أن تنظّمت وكنت ُ ممن يطالعون ..رأيت ُ فيه رويدا ً رويدا ً الأمل المنشود وزاد نشاطي أكثر فأكثر ونحن ُ( البعض ) الذين دخلوا إلى صفوف الحزب بصوفية مطلقة إن صحَّ التعبير –كنّا نبذل ُ الغالي والرخيص من أجل الحزب وكنّا ننظر إلى الناس الغير شيوعيين بأنّهم جهلاءولا يفقهون من الحياة حتى الألف والياء وهذه من بعض الأخطاء الصوفية إن لم أقل المركزية الشوفينية والدكتاتورية التي كانت تُمارس علينا نحن ُ -البسطاء كالحمام والثوريون كالصقور- من قبل قيادة اللجنة المركزية والمكتب السياسي التي كانت تعطي الأوامر الستالينية كأمر ٍ عسكري – نفّذ ثم لا جدوى لاعتراضك –
وبقينا نحن ُ البعض مُخلصون مبدأيوون ولم نعلم ماذا تخبىء لنا الأيام وبما يعدنا الزمن ولم نأبه في يوم ٍ من الأيام لمصالح شخصية وذاتية وكان أمر الحزب بالنسبة لنا بمنزلة القداسة .. ودارت الأيام ومرّت الأيام كما تقول – ام كلثوم – من سيء ٍ إلى أسوأ وبعد أن كبرنا وفهمنا وصرنا نميز الخيط الأبيض من الأسود ولا داعي للتفاصيل ( لأنّ التفاصيل والممارسات يلزمها مكتبات ..) ويوما ً بعد يوم نقول ُ ياريت بالعام الماضي .. وبالنسبة لللآمال التي كنّا نتوخاها وننظر ُ إليها معروفة عند أبسط بني البشر وهو ..إنّ من ينتمي إلى أي حزب مهما كان هدفه سينظر ُ إلى الأعلى والأسمى حتى الوصول إلى سدّة الحكم .. ومَن يقول ُ غير ذلك مع احترامي له إما ان يكون مخادعا ًأ ومنافقا ًأو مخبولا ً أو كاذبا ً ..وإلاّ لماذا ستنتمي إلى حزب ٍ ما أصلا ً وتجلب ُ لنفسك وجع الرأس ..؟
الأهم ..هدفنا كان حب الوطن ومن لا يحب وطنه لا يحب ربّه ولا أمه ولا أبيه ولكن حبّ الوطن نحو الأسمى وليس الأسوأ ..وأقولها جهرا ً وعلنا ً لو سنحت الفرصة للشيوعيين لاستلام السلطة لكان َ العدوّ الإسرائيلي الآن يحكم من مدينة المالكية التي أنا فيها في أقصى الشمال الشرقي حتى القنيطرة في أقصى الجنوب الغربي في هذا الوطن الغالي ..والسبب إنّ الذين كانوا يسيّرون الحزب بدكتاتوريتهم والركض وراء مناصبهم وغاياتهم الشخصية المتعفنة وحتى الآن لم يكونوا أهلا ً لقيادة شعب ٍ عريق مثل سورية ..وكما كانت تأتيهم الأوامر من موسكو – بلهجة التقديس – وهو راكعون تحت وصاية دكتاتورية ستالينية غير قادرين ان يحكموا بلدهم بأفكار الغير الغريبة عن الواقع والمجتمع بالإضافة إلى الكثير والكثير من الرفاق المخلصين الذين دفنوا أحياء وطُردوا دون أخطاء، من أجل كلمة – لاء- وإبعاد المخلصين والكوادر العملاقة والاتهامات الدنيئة والاستلزام والرشاوى والفساد.
والذي صنع الفسادوالنفاق والرشوة في سورية كان الرقم واحد القيادة الشيوعية .. وبقينا نحن ُ ندفع ُ الثمن من أجل الوطن والحزب وبُحّتْ حناجرنا ولكنّ الصوت ً لن يصل ُ إلى إنوفنا ..فأيّ آمال ٍ تتوقّع ُ أن نتوخاها من بيت ٍيبنى على أدمغة ٍ أنانية ٍ غبيّة ٍ خائنة ٍ لبيتها وهمها المُتكئات والملذات القذرة وتربية ( الكروش ) ..؟

س_4

ما الذي جعل أبو سلاميتحول من الشيوعيه إلى رجل مؤمن لا يتكلم إلا بآيات الإنجيل ....هل هناك سر وراءهذا التحول؟؟؟

ج4- سبق ذكر بعض الشيء في هذا الصدد .. وإذا رجعت َ إلى قصيدة وحوار بعنوان – حوار من نار وقصيدة للتاريخ – وأيضا ً قصيدة – من شاول إلى بولس – ربما تعطيك الكثير من الإجابة ولكن لا بدّ من الاحترام والالتزام وهذه شيم ٌ علمتني إياها تربيتي المسيحية ..
ذكرت ُ لك بأنني من الناس الذين يحبون المطالعة واصبحت بالنسبة لي عادة .. وبعد أن فتّشت ُ الكتب ودرست الفلسفة بالإضافة إلى الماركسية ..كان هناك شيء أحمله في ضميري وظهر جليا ً من خلال عملي في الوظيفة لمدة اكثر من سبع سنوات في إحدى المؤسسات ..وإن كنت ُ ولو سنة واحدة أسمح بطعن ِ هذا الضمير لما أقدمت ُ على بيع أراضي خاصة من اجل الديون ..وسُئلت ُ أكثر من مرّات ٍ لا تُحصى في منتصف الثمانينيات بأن الشيوعية لن تسمح لك َ أن ترتشي وتسرق وأنت َ عضو في الجبهة وممثل الحزب في نقابة عمال المحافظة من عام 1987 – 1991 كان ردّي صاعقا ً ..
بالعكس تقولون: أمّا أنا فأقول لكم إنّ تربيتي المسيحية لم تسمح لي بالرشوة وأكثر الناس رشوة هم الشيوعيون والكثيرمنهم في أعلى المناصب .. وضميري الحي لا يجعلني أن أذلّ كرامته الذ ي ترعرع عليها ..إذا ً كما ذكرت ُ لك كان هناك بذرة من الإيمان غالية الثمن وصُقلت ْ بالتجارب وكما يقال لا يفحص المعدن إلاّ بالنار .
إني لست ُ أكثر فهما ً وعمقا ً من ماركس اليهودي الألماني الذي قلب الجدل الهيغلي رأسا ً على عقب .. وبعد معرفته بأخطائه رغم عبقريته التي لا توصف ذهب إلى لندن واعتنق المسيحية وكتب كُتيّب بعنوان – ماركس واليهودية - يبين فيه أنانية اليهود ونفاقهم ..هذا مثل عام وشامل ويعرفه معظم الشيوعيين ..
واريد ُ أن أقول كلمة غريبة وهذا رأيي الشخصي – لن يفهم ( ماهيّة الشيوعية ) سوى أشخاص لا يتعدى عددهم أصابع اليد وأريد أن اذكر منهم – ماركس الألماني – انجلز النمساوي – لينين الروسي – بوريس توريز الفرنسي - سوسولوف الروسي – جورج أماندو البرازيلي الذي لا زال حيا حسب اعتقادي ً وحُرم من جائزة نوبل للآداب في أواخر الثمانينيات كونه شيوعيا ً .. وربما يكون البعض قد وصل إلى الدخول في عتبة معرفة – ماهية الشيوعية لكنّهم لن يصلوا بعد – ..!
وكانت الأمور التي أثّرت على مسيرة حياتي في الحزب لاحصر ولاعدّ لها ورغم ذلك بقيت ُ ملتزما ً حتى وصلتني ألسنة اللهب ..وأدركتها متأخرا ً ولكن لم أتركها تحرقني والأمر يعود إلى السيد المسيح له المجد لأنّه أبصر عينيّ َ مثل أعمى أريحا .. فكنت ُ أعمى والآن أبصر والحمد لله.
وروح الرب معك أخي أثرو ومع كل الشرفاء في العالم .

أخوكم وديع القس.

[SamiraZadieke]

شكرا لهذه المقابلة الجميلة التي من خلالها تعرفنا إلى الأخ المتحلي بإنسانيته الرائعة وقليلون عندهم هذه الروح المثقفة والعالية عن أرضيات هذا الزمان بوركت البطن التي حملتك أخي وديع والرب ينور حياتك ..
وألف شكر للغالي أبو نينيب وطريقة طرح أسئلته ألف شكر لكما وبالتوفيق يارب .

[الياس زاديكه]

ياه أشقد فرحتو لهل مقابلة الرائعة على إنسان رائع بإنسانيته بأخلاقه الحميده بإيمانه بحبه للبشريه جمعاء الأستاذ والأخ والصديق وديع القس ... الرب ينير حياتك متل ماعم تنير عقولنا بمشاركاتك الروحانيه والمواضيع الإلهية .. أتمنالك النجاح دائما في حياتك وبكل خطوة سلامة .
طبعا ماراح ننسى الصديق الوفي المجاهد بجمع الإخوة والأحبة من مختلف أنحاء العالم ،، والتعرف على شخصياتهم كي تقوى رابطة لأخوة بينهم الحبيب الغالي والأستاذ ( أثرو ) ...
أتقدم بشكري الحار للأستاذ وديع القس والأستاذ أثرو على هذه المقابلة الجميلة ...
تقديري ومحبتي
ألياس

[fouadzadieke]

أعتقد أنّني لم أخطئ عندما لخّصت شخصية الصديق و الرفيق وديع القس بعبارات قليلة ذكرتها لأخي أبو نينيب وهي: أنّ أغلبية الناس يتقاتلون ويرشون ويعملون المستحيل من أجل الوصول إلى منصب في الدولة أو أية مؤسسة يستطيع من خلالها أن يملأ جيبه و كرشه وجيب ذويه وحتى المقرّبين إليه. إنّ وديع لم يرش أحدا لكي يصل إلى رئيس مؤسسة في ديريك وهي موضع للسرقة ياااااا لطيف حدّث و لا حرج شأنها شأن مراكز كثيرة ليس للموظفين فيها من ضمير و لا أخلاق. لم يسرق وديع القس من مال الدولة بل دفع للدولة من ماله الخاص و الخاص جداً لأنه كان شريفا ونزيهاً ولم يمدّ يده للمال العام بل كان يعين كل محتاج من ماله الخاص. وفي النهاية خسر وديع القس كثيراً من المال لكنه ربح كثيراً من خلقية الحياة و من شرف الأمانة التي أوكلت له وقليلون بل قليلون جدا هم الذين يفعلون مثل هذا. هذا بالنسبة إلى مهنته ومن المعروف أن الشيوعيين كانوا دائما في صراع متواصل مع المعرفة و العلوم و الفلسفات لتقوية حججهم في النقاش وقلّما كان ينهزم شيوعي من أي نقاش يجري بينه وبين شخص آخر يحمل تفكيراً غير شيوعي. لكن وكما قال الأخ وديع فإن قيادة الحزب الانتهازيّة و الوصوليّة تلاعبت على مصير أعضائها وسعت إلى تحقيق مصالح شخصية و الاستفادة قدر الامكان من الحزب و ما يقدمه لهم من مصلحة و منفعة شخصية. وكان التلاعب يحصل جليا في إرسال الأعضاء الذين يدرسون على حساب الحزب إلى الخارج لأن قيادات الحزب و التي كانت على الأغلب غير عربية انتهزت تلك الظروف وعملت لمصالح قومية ضيقة تحت شعارات أممية وغيرها من الأكاذيب التي انكشفت. وحتى في التعيينات الحزبية لفرعية أو محلية أو منطقية.
قيادة الحزب الديكتاتورية التي فرضت نظاماً ستالينياً رهيباً على الناس وسعى إلى تقوية تيار معين في الحزب في الوقت الذي سعى إلى تقويض سلطة من أعتبره سياسيا بارزا ومناضلا صلبا و أميناً فلكونه سريانيّا تمّ اتّهامه بالقومية الآثورية وغيرها وتمّ التضييق عليه وتجريده من مسؤولياته و الوقوف في طريق وصوله إلى المركزية. وفيما كانت ثقافته معروفة لدى الجميع فإن الذي تسلّم قيادة منطقية القامشلي لم يكن يعرف تكوين جملة إنشائية, ومن النكت المعروفة عنه في أحد مؤتمرات الحزب الشيوعي السوفييتي حضر ممثلا عن الحزب الشيوعي السوري و في خطابه الشهير و أمام عدسات الكاميرات و الوفود عالية المستوى قال وهو يتفاخر: إنّ حزبتنا... لم يكن يعرف المذكر من المؤنث.
وفي تلك الفترة العصيبة من حياة الحزب في ديريك لم يكن سوى حزبان في ديريك الحزب الشيوعي القوي و الحزب القومي السوري المنافس له فيما لم يكن للبعث أي وجود شعبي أو تأثير كما لم يكن لحزب أكرم الحوراني وغيره من الاشتراكيين العرب تأثيرا كبيرا إلا أنهم جميعاً كانوا أقوى من تواجد حزب البعث الحاكم. وظهرت مشاكل كثيرة في ديريك بين هذين الحزبين المتنافسين و انقسم البيت الواحد فصار منه القومي السوري ومنه الشيوعي ووقعت مشاجرات في تواريخ عدة أدت إلى إصابات بالغة و إلى توتّرات شديدة على الساحة السياسية في البلد. وكان الرفيق المسؤول في ديريك قد أمسك الحزب بقبضة حديدية وكان الالتزام قوياً و الإيمان عميقاً و التضحية سريعة و الواجب أمانة إلاّ أنّه أخطأ هو الآخر بدوره لكن الخطأ الأكبر كان من القيادة العليا للحزب.

أما معرفتي بعائلة بيت القس فهي قديمة العهد فقد كنت صديقاً لكريم أفرام القس وهو والد الممثل الأزخيني السوري المعروف وكنت ولا زلت صديقاً لنعيم بولس القس وهو الشقيق الأكبر للصديق وديع وحيث يقيم بالقرب منا هنا وقد شاركنا في جميع مناسبات الزواجات والولادات والخطوبات لولده باول وبناته. كما كانت لي علاقة عميقة مع المرحوم والده وهو بولس حنا القس وكان الوحيد من بيت حنا القس الذي يجيد القراءة والكتابة وهو كان كاتب أبيه وحافظ أسراره وكتبه وحافظ رسائله. وقد حصلت على معلومات كثيرة عن آزخ من المرحوم كما كانت تجمعني مع المرحومة زوجة قرياقس حنا القس وهي زوجة عم الأستاذ وديع صلات بهدف جمع معلومات عن شخصيات آزخ وتواريخ وكذلك عن أسرة بيت القس وقد استفدت منها بشكل كبير. أما علاقتي بالعم المرحوم لحدو حنا القس وهو عم الأستاذ وديع فحدث ولا حرج فهي كانت وثيقة الصلة ودائمة إن لم أقل شبه يومية وقد أفادني كثيراً جداً فيما يخصّ تواريخ آزخ وأحداثها وأديرتها و لهجتها وكانت علاقتي مع ابنه جورج جيدة وقديمة واستمرت لغاية تواجدي في ديريك.

أما فيما يخصّ الأستاذ وديع ككاتب و شاعر فأعتقد جازماً أن لديه مخيلة رائعة ولغة سهلة و محبوبة إلى القلب وتأثيره على قارئه كبير لما في طبعه من الهدوء و اللين على الرغم مما اكتسبه من قسوة الحياة من الحزب الشيوعي وحيث كنا رفاق درب لزمن طويل.
عندما أقرأ لوديع أحسّ أنّني أمام عنفوان متمرّد بما يحمله من كمّ عظيم من الزّخم والرغبة في التعبير والانطلاق. لا أريد أن أطيل أكثر كي لا أفقد المقابلة وهجها الجميل ورونقها البهي بما جاءت عليه من حلة قشيبة راقية قريبة من القلب و العقل و الفهم. ولن نستوفي الموضوع حقه ما لم نطبع قبلة شكر عميقة على خد أستاذنا الكبير أبو نينيب لهذا الجهد الكبير والجميل الذي قدمه لنا من خلال هذه المقابلة و ما سبقها ليعرّفنا على رجالاتنا و أصحاب أقلام يجدر بنا أن نكرّمها لما تقدمه من خير للبشرية و لأمتنا السريانية المجيدة. كل المحبة و الشكر لكما أخي وديع وآحونو أثرو فقد كنت بارعا كعادتك واستطعت أن تغوص و تغوص وتجعل متحدثك ينسى نفسه فينزلق لسانه بما لم يكن يريد البوح به لو كان على كامل حريته وهدوئه.

[Malki Morad Herdan]

نشكر الأخ أثرو و الأخ وديع على المقابلة