Arabic keyboard |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#61
|
|||
|
|||
اقوى فيديو عن زواج المتعة حلال اسلاميا من اخراج جامايكا جيمس
http://www.youtube.com/watch?v=mUTO5hlujJA
اقوى فيديو عن زواج المتعة حلال اسلاميا من اخراج جامايكا جيمس التعديل الأخير تم بواسطة kestantin Chamoun ; 26-01-2011 الساعة 04:12 PM |
#62
|
|||
|
|||
محمد يحاول أن يستنكح امرأة فترفض وهب نفسها له وتنعته بـ “أير الحمار”!
http://nihaia.wordpress.com/2009/08/10/%d8%a3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%85%d8%a7%d8%b1/
محمد يحاول أن يستنكح امرأة فترفض وهب نفسها له وتنعته بـ “أير الحمار”! نحن لا نصنع الخبر بل ننقله ,,فاقتضى التنويه ,, التعديل الأخير تم بواسطة kestantin Chamoun ; 21-06-2011 الساعة 10:56 AM |
#63
|
|||
|
|||
سورة مريم للشاعر المخضرم أميّة ابن أبي الصلت!
|
#64
|
|||
|
|||
جديد الأنكحة في الإسلام…نكاح النهار!,,,
http://nihaia.wordpress.com/2011/03/01/%d9%86%d9%83%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%b1/
جديد الأنكحة في الإسلام…نكاح النهار! 01/03/2011 Γεωργιος أضف تعليقاً Go to comments نكاح النهار هو أحدث نوع في قائمة أنواع الأنكحة التي ظهرت بالسعودية وأحدثت جدلاً في السنوات الماضية وهي المسيار والمسفار والمصياف والابتعاث. في هذا النوع الجديد يتقابل الزوجان وقت الظهيرة فقط. ومع ذلك يفضله بعض الرجال والنساء لأنه لا يحملهم مسؤوليات كبيرة. وفي استطلاع أجرته صحيفة "المدينة" السعودية 6-1-2011 أيدت نهلة محمد، معلمة بإحدى المدارس الأهلية بجدة، "زواج النهار" إذا اكتملت شروطه وحقوقه الشرعية وبخاصة فيما لو كانت هناك ظروف ما تتعلق بالرجل أو المرأة، فبالنسبة للمرأة يمكنها الارتباط بنكاح المسيار أو النهار في حالات خوفها من العنوسة مثلاً أو بسبب ظروف أسرية قاهرة لديها لا تمكنها من ترك منزل أسرتها، مثل رعايتها لبعض ذويها كالأب أو الأم وغيرهم، أو حاجتها لزوج وليس بمقدور هذا الزوج توفير السكن وغيره لقلة ذات اليد. فيما عارضته رقية العنزي قائلة: إنني لا أعترض عليه كنكاح مادام قد تم بعقد شرعي متفق عليه بين الزوجين ولا غبار عليه، لكنني أعترض على سوء التعامل مع هذا النوع من الزيجات واعتباره تحصيل حاصل، بالنسبة لبعض الأزواج، وخاصة الذين استغلوه بشكل غير لائق، وأخذوا يتناكحون هنا وهناك تحت مسمى المسيار أو النهار أو غيرهما، ثم يتركون ضحاياهم يعانون المتاعب من جراء ذلك وهذا أمر لا يقبله الشرع. وأضافت: لا يوجد نكاح من الدرجة الأولى أو الثانية، إذا كان نكاحاً شرعياً صحيحاً وسليماً تم بموجب عقد شرعي وأمام شهود، ولذلك فإن على الزوج أن يقوم بدوره تجاه زوجته أياً كان مسمى هذا النكاح. مسميات مختلفة لمفاهيم أجنبية ومن جانبه ذكر الدكتور حسن محمود سفر أستاذ الدراسات الإسلامية والأسرة والنظم والقضاء بجامعة الملك عبدالعزيز أن لنكاح النهار وغيره كالمسيار والمسفار صورا ومسميات عديدة في المجتمعات العربية وهي عبارة عن تقليد لمفهوم غربي متفشي فيه هذه الظاهرة تحت إطار عدة مسميات مثل العشيقات والخليلات إلى آخره، وفي بعض الدول العربية والإسلامية كانت هناك صور منه تسمى بالنكاح العرفي نقلت بعد ذلك العدوى إلى نكاح المسفار والمسفرجي ونكاح العطلة والمسيار. وتابع: الزواج المذكور ليس فيه التزام برعاية الزوجة والنفقة عليها وأيضا في حالة جاء أطفال فقد يتخلى عنهم الأب ولايلتزم بشؤونهم ومسؤولياتهم، ولهذا فهو يعتريه خلل كبير في منظومة العقد الشرعي الذي ينبغي أن نتوجه إليه، لذلك لابد من تسهيل أمر الزواج الشرعي الصحيح الذي فيه التزام ومسؤولية وحقوق بين الزوجين. عقد صوري ويضيف الدكتور سفر أن نكاح النهار مثل المسيار عبارة عن عقد صوري، أو أنه يأخذ صوراً متعددة وقد ينفلت منه الزوج ولا يلتزم بالمسؤولية، فتجده يأتي لزوجته نهاراً ويتخلف عنها ليلاً، لذلك يجدر جميع القائمين على هذا النكاح من المأذونين الشرعيين أن يتحروا الدقة، وأن يكون هذا النكاح نكاحاً شرعياً صحيحاً قائماً على تحقيق مقاصد النكاح في الإسلام حتى لا يكون هناك ضياع للأبناء والبنات. واستطرد: يجب أن يكون هناك التزام من الزوج وإن كان بعض المأذونين لا يعتبرونه نكاحاً نهارياً أو مسياراً وإنما نكاحاً شرعياً، ولكن هذا يعتريه بعض النقوص وعدم اكتمال الحقوق بين الزوج والزوجة وحقوق الأبناء. وعبر أحمد عبدالقادر المعبي المأذون الشرعي: إذا نكحت المسلمة طيار قالوا نكاح المطيار وإذا نكحت سائقاً قالوا عنه نكاح المسواق، وإذا أتاها في النهار قالوا نكاحاً نهاريًا، فلا يجوز أن نحكم عليه بالبطلان، فإذا كان عبارة عن عقد بين اثنين فيه إيجاب وقبول وتتوفر فيه الشروط يعتبر نكاحاً صحيحاً مكتمل الشروط بغض النظر عن مسماه الذي يطلقه الناس. حقوق مهدورة في السر من جهتها اعتبرت هاشمية الحاج الأخصائية الاجتماعية بجامعة الملك عبدالعزيز أن هذا النوع من النكاح بمثابة الإهانة للمرأة فكيف بامرأة تقبل أن يأتيها زوجها فترة عمله ويخرج منه خلسة لكي يجلس معها ساعة أو ساعتين، ومن ثم يرجع لعمله غير آبه بما يسببه لها من جرح وألم. وتساءلت: أين المستقبل وأين الأبناء إن لم تستفد من هذا النكاح إلا الساعتين التي يقضيها الزوج معها. وأضافت أنها تعلم أن كثيرا من فتياتنا تجاوزن سن النكاح فيضطررن للقبول بأي رجل يتقدم لهن ممليا شروطه بأنه يريد هذا النكاح سرا ولا يريد الإنجاب، والكل يعرف أن النكاح في الإسلام من شروطه الإشهار وأيضاً النكاح أفضل ثمراته الإنجاب. مواضيع ذات صلة التعديل الأخير تم بواسطة kestantin Chamoun ; 20-07-2011 الساعة 04:03 PM |
#65
|
|||
|
|||
رأي الفكر الاسلامي الوهابي بالمراة
|
#66
|
|||
|
|||
نكاح المتعة وإستعارة الفروج ونكاح الدبر في الاسلام!,,,
http://nihaia.wordpress.com/2011/06/16/%d9%86%d9%83%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d8%b1-2/
← التردد الجديد لقناة الحقيقة المسيحية! نكاح المتعة وإستعارة الفروج ونكاح الدبر في الاسلام! 16 يونيو أ ) التمتع بالمرأة المنكوحة: عن أبان بن تغلب قال: قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر. قال: ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها! المرجع: الكافي 5/462 . وعن فضل مولى محمد بن راشد قال: قلت لأبي عبد الله: إني تزوجت امرأة متعة، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا! قال (أي أبو عبد الله ): لم فتَّشت؟! سبحان الله! المرجع: التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31. ب) جواز التمتع بالزانية: فعن الحسن بن حريز قال: سألت أبا عبد الله في المرأة تزني (أي يتمتع بها)؟ قال: أرأيت ذلك (أي رأيتها تزني)؟ قلت: لا ولكنها ترمى به. فقال: نعم تمتع بها على أنك تغادر وتغلق بابك!!! وهذا في مستدرك الوسائل الجزء 14 ص 458. ج) التمتع بالأبكار دون إذن وليها: وقال أبو عبد الله: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها! الذي قلت لكم أنه لا يشترط الإذن. المرجع: مستدرك الوسائل الجزء 14 ص 459 . وسأل أبو عبد الله عن التمتع بالأبكار فقال: هل جعل ذلك إلا لهن؟! فليستترن وليستعففن! المرجع: من لا يحضره الفقيه الجزء 3 ص 297 . د) التمتع بالأبكار في الأدبار!: عن زياد بن أبي الحلال قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يُفْض إليها كراهية العيب على أهلها. المرجع: الفروع من الكافي ج 2 ص 46، وسائل الشيعة 14/457. ه ) التمتع بالرضيعة: قال الخميني: لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال 9 سنين، دواما كان النكاح أو منقطعا، أما سائر الإستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس به حتى في الرضيعة)! المرجع: تحرير الوسيلة الجزء 2 ص 241 . في مسألة رقم 12 طبع دار الصراط المستقيم – بيروت. التمتع في الرضيعة آيه الله العظمى السيد علي السيستاني فى كتابة منهاج الصالحين ج3: المسالة 8: لا يجوز وطء الزوجة قبل أكمال تسع سنين، دواما كان النكاح أو منقطع، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والتقبيل والضم والتفخيذ فلا باس بها، ولو وطئها قبل إكمال التسع ولم يفضها لم يترتب عليه شيئ غير الائم على الأقوى. وفى مسالة الطلاق قال فى كتابة المسائل المنتخبة: (مسالة 1082) لا عدة على الصغيرة التى لم تكمل التسع وأن دخل بها زوجها، وكذلك اليائس، فيسمح لهما بالزواج بمجرد الطلاق. وشيخ أخر من أعلام الاسلام وهو المرجع الديني الأعلى آيه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي فى كتابة جامع الاحكام الشرعية ص 405. مسألة 24: يحرم وطئ الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواماً كان النكاح أو منقطعاً، وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والتقبيل والضم والتفخيذ فلا بأس بها. أماالطلاق ففى صفحة 433: مسالة 20: لا عدة فى الطلاق على الصغيرة واليائسة وإن دخل بهما، ولا غير المدخول بها قبلاً ولا دبراً. ففى منهاج الصالحين لاية الله العظمى السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260: يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة، وأن يسأل عن حالها قبل النكاح مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا، وأما بعد النكاح فلا يستحب السؤال، وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة. وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410: يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة، والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا، وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة. وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني، الجزء الثاني ص 292: مسألة 17 – يستحب أن المتمتع بها مؤمنية، والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا، أما بعده فمكروه، وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة. i Rate This التعديل الأخير تم بواسطة kestantin Chamoun ; 21-07-2011 الساعة 10:33 AM |
#67
|
|||
|
|||
حقيقة نكاح المتعة عند السنّة
القول الأجود في معرفة الحجر الأسود
تسمية الأب الورع زكريا بطرس رجل العام 2008 → حقيقة نكاح المتعة عند السنّة 01ديسمبر لقد فعلها رسول اللات والصحابة واستمتعوا أوقات الحج والعمرة وبعد الرجوع من الغزوات فلماذا الاعتراض يا مسلمين؟ وإن كان 8 أحاديث (شريفة) من صحيح البخاري و 10 أخرى من صحيح مسلم لا تكفيك فعليك بكتب السيرة والمسانيد الأخرى، وما عليكم إلا الرجوع عن الخطأ والعودة إلى ممارسة نكاح المتعة مثل إخوانكم في اللات الشيعة الروافض ولكم أسوة حسنة بأشرف خلق اللات صلعم الذي بعث ليتمم مكارم الأخلاق. - حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليا رضي اللات عنه وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى علي أهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لأدع سنة النبي صلعم لقول أحد. المرجـــــــــــعمسلم أفريقي وقد اشترى جارية للاستمتاع بها 1- صحيح البخــــاري صحيح البخاري – الحج – التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم – رقم الحديث: ( 1461 ) صحيح البخاري – الحج – التمتع والإقران والإفراد بالحج وفسخ الحج لمن لم – رقم الحديث: ( 1467 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حجاج بن محمد الأعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي اللات عنه وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي صلعم فلما رأى ذلك علي أهل بهما جميعا. المرجـــــــــــعصحيح البخاري – الحج – التمتع على عهد رسول اللات – رقم الحديث: ( 1469 ) - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي اللات عنه قال: تمتعنا على عهد رسول اللات صلعم فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء. المرجـــــــــــعصحيح البخاري - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال ح وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي اللات عنه قال أهل النبي صلعم هو وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلعم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال أهللت بما أهل به النبي صلعم فأمر النبي صلعم أصحابه أن يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا إلا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلعم فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت وحاضت عائشة رضي اللات عنه فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول اللات تنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج. المرجـــــــــــع- الحج – تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وإذا سعى – رقم الحديث: 1541 صحيح البخاري - حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا النضر أخبرنا شعبة حدثنا أبو جمرة قال: سألت إبن عباس رضي اللات عنه عن المتعة فأمرني بها وسألته عن الهدي فقال فيها جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم قال وكأن ناسا كرهوها فنمت فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فأتيت ابن عباس رضي اللات عنه فحدثته فقال الله أكبر سنة أبي القاسم صلعم قال وقال آدم ووهب بن جرير وغندر عن شعبة عمرة متقبلة وحج مبرور. المرجـــــــــــع- الحج – فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن – رقم الحديث: 1575 صحيح البخاري - حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي اللات عنه أن النبي صلعم أهل وأصحابه بالحج وليس مع أحد منهم هدي غير النبي صلعم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال أهللت بما أهل به رسول اللات صلعم وأن النبي صلعم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي فقالوا ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر فبلغ النبي صلعم فقال لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولولا أن معي الهدي لأحللت وأن عائشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول اللات أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وأن سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلعم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال ألكم هذه خاصة يا رسول اللات قال لا بل للأبد.المرجـــــــــــع- الحج – عمرة التنعيم – رقم الحديث: ( 1660 ) صحيح البخاري – تفسير القرآن – فمن تمتع بالعمرة إلى الحج – رقم الحديث: ( 4156 ) - حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي اللات عنه قال: أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول اللات صلعم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء. الشرح والتوضيح: تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر. المرجـــــــــــعفتح الباري بشرح صحيح البخاري. صحيح البخاري – تفسير القرآن – قوله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله – رقم الحديث: 4249 - حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن إسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي اللات عنه قال: كنا نغزو مع النبي صلعم وليس معنا نساء فقلنا ألا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك أن نتزوج المرأة بالثوب ثم قرأ يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم.المرجـــــــــــع2- صحيح مســـــــــــــلم - حدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال كان إبن عباس يأمر بالمتعة وكان إبن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول اللات صلعم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازلهصحيح مسلم – الحج – في المتعة بالحج والعمرة – رقم الحديث: ( 2135 ) فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة. وحدثنيه زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا همام حدثنا قتادة بهذا الإسناد وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم. المرجـــــــــــع صحيح مسلم – الحج – في نسخ التحلل من الإحرام والأمر بالتمام – رقم الحديث : ( 2145 ) - وحدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن عمارة بن عمير عن إبراهيمبن أبي موسى عن أبي موسى أنه كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعد حتى لقيه بعد فسأله فقال عمر قد علمت أن النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم.المرجع. صحيح مسلم – الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2146 ) - حدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة قال قال عبد الله بن شقيق كان عثمان ينهى عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان لعلي كلمة ثم قال علي لقد علمت أنا قد تمتعنا مع رسول الله (ص) فقال أجل ولكنا كنا خائفين. و حدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي حدثنا خالد يعني إبن الحارث أخبرنا شعبة بهذا الإسناد مثله.المرجع.صحيح مسلم - و حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال :- الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2147 ) اجتمع علي وعثمان ( ر ) بعسفان فكان عثمان ينهى عن المتعة أو العمرة فقال علي ما تريد إلى أمر فعله رسول الله (ص) تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال إني لا أستطيع أن أدعك فلما أن رأى علي ذلك أهل بهما جميعا. المرجع. صحيح مسلم - وحدثنا سعيد بن منصور وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالوا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ( ر ) قال كانت المتعة في الحج لأصحاب محمد (ص) خاصة. المرجع.- الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2148 ) صحيح مسلم - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عياش العامري عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر ( ر ) قال كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج.المرجع.- الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2149 ) صحيح مسلم - وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن فضيل عن زبيد عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال قال أبو ذر ( ر ) لا تصلح المتعتان إلا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج.المرجع.- الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2150 ) صحيح مسلم - وحدثنا سعيد بن منصور وإبن أبي عمر جميعا عن الفزاري قال سعيد حدثنا مروان بن معاوية أخبرنا سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال سألت سعد بن أبي وقاص ( ر ) عن المتعة فقال فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة.- الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2152 ) - وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان التيمي بهذا الإسناد وقال في روايته يعني معاوية و حدثني عمرو الناقد حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان ح و حدثني محمد بن أبي خلف حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة جميعا عن سليمان التيمي بهذا الإسناد مثل حديثهما وفي حديث سفيان المتعة في الحج. المرجع. صحيح مسلم - وحدثنا محمد بن المثنى وإبن بشار قال إبن المثنى حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن قتادة عن مطرف قال بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه فقال إني كنت محدثك بأحاديث لعل الله أن ينفعك بها بعدي فإن عشت فاكتم عني وإن مت فحدث بها إن شئت إنه قد سلم علي واعلم أن نبي الله (ص) قد جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله (ص) قال رجل فيها برأيه ما شاء.المرجع.- الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2155 ) صحيح مسلم - حدثنا حامد بن عمر البكراوي ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عمران بن مسلم عن أبي رجاء قال قال عمران بن حصين نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وأمرنا بها رسول الله (ص) ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله (ص) حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء. - الحج – جواز التمتع – رقم الحديث : ( 2158 ) - و حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن عمران القصير حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين بمثله غير أنه قال : وفعلناها مع رسول الله (ص) ولم يقل وأمرنا بها. المرجع. |
#68
|
|||
|
|||
14 برلمانية امريكية يطالبن بحق المرأة السعودية في قيادة السيارة ,,,
14 برلمانية امريكية يطالبن بحق المرأة السعودية في قيادة السيارة
2011-07-27 وجاء في الرسالة 'نعتقد جازمات ان الوقت قد حان لازالة كل الموانع التي تحول دون قيادة النساء للسيارة خصوصا وان المملكة العربية السعودية انتخبت حاليا عضوا في ادراة الامم المتحدة للنساء وهي هيئة تشجع المساواة بين الرجل والمرأة وتعمل على تحسين مصير النساء في العالم اجمع'. وتضم مجموعة النساء التي انشأتها بربره بوكسر وماري لاندرو ديموقراطيات وجمهوريات. |
#69
|
|||
|
|||
http://www.light-dark.net/news-20,N-43088.html
فضيحة الفضايح-1 ارجو من الجميع المشاهدة و التفكير العميق حتى نهاية الفيديو |
#70
|
|||
|
|||
http://www.youtube.com/watch?v=3e59kIEI4tk&feature=related
اسماء الزيجات الاسلامية ونعني الزنا الشرعي |
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|