قصة حانو قيثو

[د. جبرائيل شيعا]

قصة حانو قيثو

قصة حانو قيثو هي قصة قديمة جدا في تاريخ أمتنا السريانية، تعود بقدمها إلى ما قبل تاريخ المسيحية بقرون عديدة. دخلت هذه القصة كعادة وتقليد بين أبناء شعبنا إلى يومنا هذا، حتى أصبحت من التراث الشعبي والكنسي معا. أرتبطت هذه القصة أو هذا الاحتفال بأعياد دينية، وكأنها من الواجبات التراثية لستعدادات استقبال العيد الكبير عيد الفصح. هذا العيد الذي يسبقه صوما كبيرا هو الصوم الأربعيني، ويكون الاحتفال بهذه المناسبة الشعبية الفلوكلورية مع الترتيبات الكنسية الدينية أي قبل البدأ بالصوم الأربعيني. ففي ليلة هذا الصوم المبارك يحتفل أبناء شعبنا عامة وبالاخص في القرى التي استمرت وحافظت على هذه العادة الشعبية في قرى طور عبدين السريانية.

أبناء شعبنا الذين نزحوا وهاجروا طور عبدين حملوا معهم هذه المناسبة كعادة وتقليد واحتفال لاستقبال الصوم الكبير إلى كل المناطق التي سكنوها وحتى إلى بلاد آوربا وأمريكا واستراليا التي وصلوها وإلى كل مكان تواجدهم.

القصة كما يرويها الكثيرون من أبناء شعبنا هي على الشكل التالي.

" حانو قريثو "

يقال أن ملكاً منملوك ( أو قائدا عسكريا) في بيث نهرين ويقال تحديدا في منطقة طور عبدين، كان يمنى أكثر حروبه بالهزيمة. لكن جاءت له فرصة ذهبية، كأنه قد حلت عليه قوة من خارج الطاقة التي يمتلكها جيشه وكأنها قدرة إلهية هكذا كما شعر بها هذا القائد الجبار. فعزم على محاربة الجيران، واخترق القرى والمدن حتى وصل إلى نهاية ما كان يرد الوصول إليه منذ سنوات طويلة.

عندما قام بهذه الحملة العسكرية بغزو أعداءه وأنتصر عليهم آل علىنفسه (أي وضع على نفسه شرط) وأمام جيشة: " إذا انتصر سيقدم أول شخص يصادفه في عودته إلى المدينة قرباناً للآلهة ".

وتشاء الأقدار أنينتصر الملك أي هذا القائد وأن يعود إلى مقر مملكته ليفي بنذره.

عندما عادا هذا القائد مع الجيش، قام أهل المدينة بأستقبال الجيش المنتصر، وخرج أهالي المدينة إلى خارج تخوم المدينة ينتظرون المنتصرين. عندما أقدم القائد وإذا تأتي أبنت هذا القائد تخترق الجمهور مسرعتا إلى والدها لتقدم له التهاني قبل جميع المستقبلين على النصر الذي حالفهم.

قد كان لهذا الملك أبنةشجاعة فارسة لا تهاب الموت اسمها " حانا " وكانت عزيزة جدا على قلب والدها وعندماسمعت أن جيش والدها أصبح على مقربة من مملكته ركبت جوادها وأخذت تسابق الرياح للقاءوالدها ولسخرية القدر أن تكون " حانا " أول الواصلين إلى الملك الذي اغتم كثيراًوحزن حزناً لا يوصف إذ أن النذر يجب أن يوفى.

وصلت حانا إلى والدها وهي تصرخ من الفرح وتنادي والدها بصوت عاليا مبتسما فيه رائحة النصر والفرح الكبير. ما أجمل لحظات النصر والفرح، فالبسمة تعم على أفواه الجميع.

عندما رأت حانا والدها وقد اغتم هكذا،سألته إن كان قد خسر المعركة؟! أجابها بأنه قد انتصر، ولكن ثمن النصر سيكونكثيراً على قلبه وخسارة كبيرة له، ثم أخبرها بقضية النذر أو الوعد الذي قطعه على نفسه.

كان استقبال الملك لأبنته بكل برودة اعصاب قائلا لها: "يا ليتك لم تكوني أنت أول المستقبلين". قالت له حانا: ولماذا يا والدي تقول هذا؟ أنا من كثرة محبتي لك ومن عظمة فرحتي لانتصار جيشك خرجت مسرعتا كالبرق كي أكون الأولى بين المستقبلين الذين يفرحون بانتصاركم. لكن الملك وبحرقة من الفؤاد وبصوت حزين قال لها: يا أبنتي الغالية، يا عزيزتي، لقد وضعت على نفسي وعدا أمام جيشي أن من يأـي باستقبالنا أولا ساقطع رأسه واقدمه قربانا للآلهة.

فقالت له حانا: لا تزعل ولا تحزن يا والدي وعدك ستنفذه، وأنا لست اعارضه ابدا، أنا مستعده متى ترغب تنفيذه يا والدي، ولا اريد ان اكسر وعدك امام جيشك. لكن يا أبي لي طلب واحد فقط عندك، اتمنى أن تلبي طلبي قبل أن تنفذ وعدك. فقال لها والدها: وما هو طلبكي يا أبنتي الغالية؟ فقالت: أعطني مهلة فقط أربعين يوما، ومن ثم أفعل ما تشأ. إلا أن حانا و برباطة جأش تحسد عليهاقبلت يد والدها وأمتثلة لمشيئة الآلهة، طالبتا من والدها أن يمهلها وقتا مناسبا كما طلبت منه. ثم ألتفت الملك إلى جيشه واخبرهم بهذا الشرط الذي طلبته أبنته منه (اي اربعين يوم مهلة) قبل إتمام الوعد القاطع الذي وعدهم به "أن يقطع رأس من يأتي الأول في استقبالهم". فلم يعارض الجيش هذا الشرط، فحصلت الأبنة حانا الموافقة على أربعين يوما مهلة.أفتكرت حانا انها تتوجه هي ورفيقاتها إلى قمم الجبال وتفرح وتسعد بهذا النصر وكذلك أن تقضي نهاية أيام حياتها بالفرح واللهو والسرور قبل أن تقدمقرباناً للآلهة.

ذاع خبر هذا الوعد الذي قطعه الملك مع جيشه بين أهالي المملكة كلها، وكذلك أيضا اخبروا بالشرط الذي طلبته حانا من والدها أي طلب مهلة أربعين يوما قبل تنفيذ القرار.

ذهبت حانا إلى رفيقاتها وجمعت كل الفتيات في المدينة، على أن يذهبوا معها إلى قمة الجبل وهناك يحتفلون معها. جمع الفتيات الكثير من البقوليات والخضار والبيض وغيرها من المأكل والمشرب. وخرجوا إلى قمة الجبل القريب، وهناك بدأ الاحتفال أربعين يوما. عندما اقتربت أن تنتهي هذه الأيام الاربعين، طلبت حانا من رفيقاتها أن يقموا لهاتذكاراً كل عام في نفس المكان، تخليدا لذكراها. هكذا لم يخيب طلب حانا من رفيقاتها فامت الفتيات في كل سنة من هذه الايام، أن يجتمع الفتيات ويقيموا احتفالا مشابها تذكارا لصديقتهم الشهيدة حانا. أن الفتيات التي أصطحبتهم حانا أبنت الملك أوالقائد كانوا جميعهن عذارى غير متزوجات. اخذن معهن المأكل والمشرب وذهبن إلى قمةالتلة أو الجبل القريب لهم. وهناك استمر الاحتفال أربعين يوما بالغناء والرقص. وفي النهاية تقدمت الفتاة المذكوة حانا أبنت الملك إلى والدها وقالت له الآن تستطيع أن تتمالوعد الذي انذرت به لجيشك وشعبك، فأنا مستعده وحاضرة لتأدية الواجب. واشكرك جزيل الشكر على منحك لي فرصة أربعين يوما. فقال لها والدها يا ريت ما كانت تنتهي هذه الأيام الاربعين الاخيرة، ولم ارى ما سأراه بعد قليل. لكن الزمن والوقت ليس بيدي يا أبنتي العزيزة، هذا هو وعدي قطعته مع جيشي وبالرغم من انني حزين على تنفيذه. هذه هي عاداتنا وتقاليدنا والتمسك بالكلمة التي نطلقها ولو في الهواء، " فأنا وعدت فيجب أن انفذ ". هنا تظهر عظمة وجبروت المرء في تنفيذ وعوده وتمسكه بأقواله. إن الكلمة كانت هي الاقوى من اي صك واي ورقة مختومة. فالذي يوعد: عليه أن يوفي ومهما كان الثمن ولو بحق نفسه.

فأخذ الأب أي الملكالسيف وقطع رأس ابنته البطلة حانا. فاصبحت حانا الشهيدة البطلة السباقة في الوصول إلى تقديم التهاني والفرح بالنصر. هذا هو جزاءها أنها اسرعت قبل كل المستقبلين. أنها اصبحت قربانا لعتقادهم ولما يدور في أفكارهم.

وهكذا من بعدها في كل سنة يذهبن الفتيات ويأخذنمعهن الأكل والشراب ويذهبن إلى ذلك المكان الذي أقاموا عليه احتفالاتهم، تذكارا لصديقتهم الشهيدة حانا.

من الطبيعي أن رفيقات حانا بعد مرور السنوات، قد تزوجن وتوزعن في مناطق ومدن وقرى طور عبدينولم ينسين أبداً هذا الوعد وأخذن يقمن هذا الاحتفال حيث كن متزوجات. فنتقلت هذه العادة من مطقة إلى منطقة، فاستمرت هذه العادة وانتقلت من جيل إلى جيل حتى وصلتنا.



هناك قصة في الكتاب المقدس العهد القديم منه، تشبهه قصة حانو قيثو القصة المذكورة أعلاه. البعض من الناس يعتبرون أن القصة الموجودة في التوراة هي القصة الحقيقية التي تدور حولها الاحداث، لكن هناك اختلاف كبير بين الاحداث والمكان.

هناك قصة في الكتاب المقدس العهد القديم منه في سفر القضاة، تشبهه قصة حانو قيثو القصة المذكورة أعلاه. البعض من الناس يعتبرون أن القصة الموجودة في التوراة هي القصة التي تدور حولها احداث قصة حانو قيثو، لكن هناك اختلاف كبير بين الاحداث والمكان في القصتين.

القصة المذكورة في التوراة هي على الشكل التالي: كان هناك قائد لشعب اسرائيل اسمه يفتاح الجلعادي، عندما قام ليحارب بني عمون نذر على نفسة نذرا.

هكذا جاء في سفر القضاة " ونذر يفتاح نذرا للرب قائلا. إن دفعت بني عمون ليدي، فالخارج الذي يخرج من أبواب بيتي للقائي عند رجوعي بالسلامة من عند بني عمون يكون للرب وأصعده محرقة. ثم عبر يفتاح إلى بني عمون لمحاربتهم. فدفعهم الرب ليده. " (قضاة 11: 30- 32).

ثم أتى يفتاح إلى بيته. وإذا بابنته خارجة للقائه بدفوف ورقص. وهي وحيدة. لم يكن له ابن ولا ابنة غيرها. وكان لما رآها أنه مزق ثيابه و قال آه يا بنتي قد أحزنتني حزنا و صرت بين مكدري لاني قد فتحت فمي إلى الرب ولا يمكنني الرجوع. فقالت له. يا أبي هل فتحت فاك إلى الرب فافعل بي كما خرج من فيك بما أن الرب قد انتقم لك من أعدائك بني عمون. ثم قالت لأبيها فليفعل لي هذا الأمر. اتركني شهرين فأذهب وأنزل على الجبال وأبكي عذراويتي أنا وصاحباتي. فقال اذهبي وأرسلها الى شهرين فذهبت هي وصاحباتها وبكت عذراويتها على الجبال. وكان عند نهاية الشهرين أنها رجعت إلى أبيها ففعل بها نذره الذي نذر. وهي لم تعرف رجلا. فصارت عادة في إسرائيل. أن بنات إسرائيل يذهبن من سنة إلى سنة لينحن على بنت يفتاح الجلعادي أربعة أيام في السنة. (قضاة 11: 34- 40)

عندما جاءت المسيحية إلى مناطقة طور عبدين تم افراغ هذه الحكاية منمحتواها الوثني وأعطيت محتوىً مسيحياً فجعلت حانا التي تلفظ باللهجة الغربية السريانية (حانو ) أصبحت تنسب إلى ابنة كاهن ( قسيس ) ووضعت لهاهذه الأغنية التي تطرب أسماعنا على مر الأجيال .

حانو حانو قريثو برثت قاشوميثو ..................

ما زال أهالينا في الوطن وفي قرى طور عبدين وفي بلاد المهجر يقيمون ذكرى الحانوقريثو في كل عام كما توارثناها عن أجدادنا في طور عبدين منذ أقدم العصور وذلك بأنيصنعون تمثالاًعلى هيئة صليب من الخشب ويلبسونه لباس فتاة ثم يطوفون به بنات القريةالعذراوات البيوت جميعاً ويجمعن الطعام الشعبي المعروف ( البرغل والبيض الذين اصبحا شعار هذا الحتفال) ويطبخنهويأكل منه الجميع تبركاً. وفي نهاية الاحتفال تقوم الفتيات بيدفن تمثال الحانو قريثو مع شيء من الطعام. وفي أثناءدورة الحانو قريثو تغنى أغنية: " حانو حانو قريثو برثت قاشو ميثو كليثو بي قرنيثو شر حاصو مصليو نيثو"

لقد ألتقيت مع هذه القصة سنة 1994م وأنا أبحث عن الألعاب الشعبية التيكنا نلعبها في الوطن، ومن ضمن اسألتي لاحدى السيدات المسنات من طور عبدين عن هذاالموضوع، أي ماذا كنتم تعملون للتحضير قبل بدأ الصوم الأربعيني؟

فأجابتني: أن ليلةالصوم كنا نسميها حانو قيثو. ثم سألتها عن القصة إذا تعرفها.

ثم طلبت منها أن تقص لي القصة،وفتحدث لي بعض الشيء عن القصة وكيفية القيام بالاحتفال به في طور عبدين. ومن بعد ذلك سألت عن القصة كثيرا من مختلف الناس، وهي هذه القصة التي ذكرتها.

أن اوربا والعالم المسيحيأاجمع يحتفل في هذه المناسبة لكن بطريقة اخرى، أنهم يحتفلون به تحت اسمالكرنفال. هذا الكرنفال يستمر حتى اخر ليلة قبل الصوم الاربعيني. يحتفل العالمكثيرا جدا بالاكل والشرب والموسيقا وتقيم هذه الاحتفالات في كل مكان. وهذهالأيام هنا في ألمانيا كما في كل البلدان تحتفل بالكرنفال.

هذه الاحتفالات تأتيعلى شكل فرح كبير ونهايتها للاستعداد للتوبة والصوم.

نحن هنا في هذهالمدينة التي اقيم فيها سنحتفل بهذه المناسبة وهي الاول مرة من نوعها. أتمنى لكل المشاركين فيهذا الاحتفال ليلة مفرحة وأن يستمر الفرح في قلوبكم دائما وابدا فرحا ابديا روحيا معصوم مبارك للجميع.

وألف مبروك لكم يا احبائنا لكل من يحتفل بهذه المناسبة التاريخية التراثية القديمة.

د. جبرائيل شيعا

ألمانيا - بيبرى

04.03.06

[fouadzadieke]

الشكر الجزيل لمشاركتك الجميلة صديقي الحبيب الدكتور جبرا وأهلا بك في المنتديات بعد غياب طويل. إن هذه القصة حزينة وجميلة كذلك وهي دخلت التراث السرياني وصارت عادة وتقليدا جميلين.

[د. جبرائيل شيعا]

تودي ساكي لردك السريع يا احونو فؤاد
ملاحظة:
غيابي له اسباب كثيرة خاصة وقلة الوقت.

د. جبرائيل شيعا

[Malki Morad Herdan]

-
تودي سا?ي اسيو جبرائيل لي كثوتيذخ
فصيحوثو ربثويو حاد زومر : حانو حانو قريثو برثت قاشوميثو ..................
?لوزم لو طوعينا او مكتبزبنيذن و مقيمينا اعادت د بابيذن

فوش بشلومو

ملكي مراد حردان

[SamiraZadieke]

تودي تودي تودي لهذه القصة الحزينة والتي بقيت من التراث السرياني ألف شكر للدكتور جبرائيل
وفوش بشلومو آحوني
سميرة

[الياس زاديكه]

تودي سا?يه ملفونو جبرا.
قصة حزينة من تراثنا السريني يعطيك العافية

[د. جبرائيل شيعا]

تودي ساكي

تودي لوخ احونو ملكي عال اخبري دكثولوخ بو ليشونيذن سريويو.
بشرورو اونو غلبة فصحنو، حا مو عاميذن آزخزيو كوكوثو بوليشونو دمثو سريويو.
تودي إلوخ ساكي شافير.
وتودي غلية إللاخ يا حوثو سميرة علو عبوريذخ
وهات احونو ألياس توديوثو ربثو عال فلوحيدوخ بمواقيذن.
تودي لكوليخون.

د. جبرائيل شيعا

[بهيجة كبرو اسحق]

ألف شكر للدكتور جبرائيل
لهذه القصة الحزينة والتي بقيت من التراث السرياني

[د. جبرائيل شيعا]

تودي حوثو بهيجة على مرورك الكريم

هذه قصة تراثية من التراث السرياني العريق
د. جبرائيل شيعا