هلِ ٱلْوُجُودُ خَطَأٌ قَدَرِيّ؟ بقلم: فُؤَاد زَادِيكِى "هٰذَا مَا جَنَاهُ عَلَيَّ أ

[fouadzadieke]

هلِ ٱلْوُجُودُ خَطَأٌ قَدَرِيّ؟

بقلم: فُؤَاد زَادِيكِى

"هٰذَا مَا جَنَاهُ عَلَيَّ أَبِي، وَ مَا جَنَيْتُ عَلَىٰ أَحَدٍ"

بِهٰذَا ٱلْبَيْتِ ٱلْمُوجِزِ، لَخَّصَ ٱلْمَعَرِّي رُؤْيَتَهُ ٱلْفَلْسَفِيَّةَ ٱلْعَمِيقَةَ: وُجُودُنَا فِي هٰذِهِ ٱلْحَيَاةِ لَمْ نَخْتَرْهُ، بَلْ فُرِضَ عَلَيْنَا، وَ إِذَا كَانَتِ ٱلْحَيَاةُ كُلُّهَا أَلَمًا، فَمَا ذَنْبُ ٱلْمَوْلُودِ؟!

البيت: "هذا ما جناه عليّ أبي، وما جنيتُ على أحد"

أولًا: من الناحية الأدبية:

الصياغة: البيت جاء في غاية الإيجاز و الكثافة، من شطرين متقابلين: الأول يُحمّل المسؤولية، و الثّاني يُعلن البراءة. هذا التّوازن اللفظي يعكس التُوتّر الداخلي في نفس الشاعر.

اللغة: استخدم المعري فعل "جنى" الذي يدل على الإثم أو الذنب، ليعبّر عن الحمل الثّقيل، الذي أورثه له أبوه، و هو الحياة نفسها.

الأسلوب: يُعدُّ من أساليب التراجيديا الشعرية، إذ يتحدّث الشّاعر عن نفسه بأسلوب فنّيٍّ تأمّليٍّ فيه لوعةٌ و حكمةٌ.

ثانيًا: من الناحية الفلسفية:

الفكرة الأساسية: المعري يرى أنّ الإنسان يُولد دون إرادته، و بالتّالي فإنّ مسؤولية وجوده تقع على والديه، خصوصًا الأب في إطار الثقافة التي تعزو الفعل له (كمجتمعٍ ذكورِيٍّ).

النّظرة للحياة: هذا البيت يكشف عن فلسفة تشاؤمية عميقة. المعري يرى أنّ الوجود نفسه عبءٌ، و أنّه لم يكنْ يرغب في هذه الحياةِ، التي لم يَخْتَرْها.

تبرئة الذّات: يقول "و ما جنيت على أحد"، فيتبرأ من أن يكون قد تسبّب بالأذى لأيّ مخلوقٍ، كأنّه يردُّ على فكرة أنّ الحياة سلسلة من الجنايات المتبادلة.

في سياقه العامّ: المعري كان متأثّرًا بمأساة فقد بصره و مجتمعه، و كان مفكّرًا متقدّمًا زمنَه، تأمّلً في وجود الإنسان و سَخِرَ من العاداتِ و التّقاليد، و قد تُعدّ هذه العبارة واحدة من أقدم الإشارات في الأدب العربي إلى فكرة اللاجدوى الوجوديّة.

هٰذِهِ ٱلْفِكْرَةُ ٱلَّتِي طَرَحَهَا ٱلْمَعَرِّي، تَتَكَرَّرُ فِي أَدَبِ ٱلْعَالَمِ وَ فَلْسَفَتِهِ، وَ إِلَيْكُمْ بَعْضَ ٱلْأَصْدَاءِ ٱلْعَالَمِيَّةِ لِهٰذِهِ ٱلرُّؤْيَا:

١. إِيمِيل سِيُورَان – "مَثَالِبُ ٱلْوِلَادَةِ":
"ٱلْوِلَادَةُ هِيَ سُقُوطٌ فِي ٱلْعَالَمِ… خَطَأٌ لَمْ نَرْتَكِبْهُ، وَ لٰكِنَّهُ يُحَدِّدُ كُلَّ شَيْءٍ."

٢. آرْثُر شُوبَنْهَاوِر – "ٱلْعَالَمُ إِرَادَةٌ وَ تَمَثُّلٌ":
"ٱلْحَيَاةُ عَمَلٌ بِلَا هَدَفٍ، وَ عَذَابٌ لَا نِهَايَةَ لَهُ… لَوْ كَانَ ٱلْوُجُودُ هِبَةً، لَوَجَبَ شُكْرُ أَحَدٍ، وَ لٰكِنَّهُ لَعْنَةٌ، وَ لَا نَعْرِفُ مَنْ نَلْعَنُ."

٣. فْرَانْتْس كَافْكَا – مِنْ مَذَاكِرَاتِهِ:
"إِنَّ ٱلْفِعْلَ ٱلْأَكْثَرَ خَطَأً، هُوَ أَنْ يُولَدَ ٱلْإِنْسَانُ."

٤. فِيلِيبْ لَارْكِن – قَصِيدَةٌ "هٰذَا مَا يَفْعَلُهُ ٱلْآبَاءُ":
They fuck you up, your mum and dad.
They may not mean to, but they do.

تَرْجَمَةٌ مُخَفَّفَةٌ:
"يُفْسِدُكَ وَالِدَاكَ… لَا يَقْصِدَانِ ذٰلِكَ، وَ لٰكِنَّهُمَا يَفْعَلَانِ."

٥. أَدُونِيس – مِنْ قَصِيدَةٍ فِي "هٰذَا هُوَ ٱسْمِي":
"مَا ٱسْمِي؟ مَنْ أَنَا؟
طِفْلٌ رَمَتْهُ ٱلْأَيَّامُ فِي لَيْلِ ٱلْوُجُودِ… بِلَا سَبَبٍ، بِلَا مَعْنًى."

فِي نِهَايَةِ ٱلْأَمْرِ، يَبْقَىٰ بَيْتُ ٱلْمَعَرِّي نَصًّا مُوجَعًا وَ مُوجِزًا، صَالِحًا لِكُلِّ عَصْرٍ، يَصِيحُ بِٱلْحَقِيقَةِ، ٱلَّتِي نَخْشَىٰ ٱلِٱعْتِرَافَ بِهَا: أَنَّ وُجُودَنَا، رُبَّمَا، كَانَ زَلَّةَ قَدَرٍ.