الزواج والطلاق في المسيحية: بين قدسية السرّ وتحديات الواقع المعاصر بقلم الباحث: فؤاد

[fouadzadieke]

الزواج والطلاق في المسيحية: بين قدسية السرّ وتحديات الواقع المعاصر

بقلم الباحث: فؤاد زاديكي

إنّ الزواج في المفهوم المسيحي ليس مجرّد عقد مدنيّ أو اتفاق قانونيّ بين طرفين، بل هو أحد الأسرار الكنسية السبعة العميقة، التي تمنح الرباط صبغة إلهية. في هذا المفهوم، يَتّحد الرجل بامرأته اتحادًا كيانيًّا، حيث يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ليكونا جسدًا واحدًا، وهو اتّحاد لا يجوز فيه الانفصال بأيّ قوة بشرية، انطلاقًا من القول الكتابي: «فَالَّذِي جَمَعَهُ اللهُ لاَ يُفَرِّقُهُ إِنْسَانٌ» (متى 19: 6). ويفرض هذا السرّ على الزوجين مسؤولية أخلاقية وإنسانية كبرى، تتمثّل في العيش معًا في "الحلوة والمرة"، والتعاون سويّة في كلّ مواقف الحياة، مع الحرص التامّ على إنجاح هذه الشراكة الإنسانية التي تُعَدّ حجر الزاوية في بناء الأسرة والمجتمع. إلّا أنّ هذه المثالية الروحية تصطدم أحيانًا بصخور الواقع المرير، فبينما يقرّر الكتاب المقدس بوضوح أنّه لا يجوز الطلاق إلّا لعلة الزنا، نجد اليوم حالات طلاق عديدة تقع لأسباب شتّى، منها ما هو معقول ومقبول ومنها ما لا يمكن فهم أسبابه، ومع ذلك تُوافق كنائس كثيرة على هذه الأنواع من الطلاق خلافًا للأصل المكتوب، ممّا يطرح تساؤلات مُلِحّة حول كيفيّة التعامل مع تطوّر الحياة الاجتماعية.
فهل يجب علينا اليوم اختبار حالة الطلاق كحلّ ممكن وجاهز، خاصة عندما ينعدم التوافق ويغيب السلام بين الزوجين؟ إنّ غياب الوئام يتسبّب في مشاكل شبه دائمة تجعل الحياة المشتركة ضربًا من المستحيل. وتبرز هنا حالات إنسانية قاسية، كعدم إمكانية إنجاب الأطفال لعلّة في أحد الطرفين مع رغبة الطرف الآخر المُلِحّة في الأبوّة أو الأمومة، أو إصابة الرجل بمشاكل مزمنة كإدمان الخمور، أو ممارسة القمار، أو السلوكيات غير السويّة التي تجلب الدمار للبيت، وصولًا إلى العنف الجسدي والضرب المبرح لسبب أو بدون سبب. هذه الأمور وغيرها من العلل التي قد تصيب المرأة أيضًا بأشكال متعددة، تجعلنا نتساءل: هل يجب أن يستمرّ الزواج قسرًا لمجرد أنّه ممنوع كنسيًّا، رغم تغيّر ظروف الحياة وأفكار العصر؟ إنّ الإبقاء على علاقة مسمومة باسم الدين قد يحوّل الزواج من "سرّ حياة" إلى "حكم بالإعدام" على سعادة وكرامة الإنسان.
وبالنّظر إلى الجانب التاريخي، نجد أنّ مفهوم الطلاق في بدايات المسيحية وقبلها لم يكن بالصورة السائدة اليوم كإنهاء تام للعلاقة، بل كان بمثابة "انفصال" بين الزوجين مع بقائهما مرتبطين روحيًا، ولغاية القرن الخامس الميلادي، كان الطلاق يعني الافتراق الجسدي دون أن يحقّ لأيّ منهما الزواج مرة ثانية إلّا في حال موت أحدهما. وكان يُسمح للرجل في تلك الحقبة أن يُعيد زوجته إليه متى زالت أسباب الخلاف والانفصال، وهو ما يؤكّد أصالة فكرة "عدم انحلال الرابطة". ولكن، حين يتحوّل الطلاق إلى واقع مفروض، فإنّه يغدو سبيلًا مُدَمِرًا للحياة العائلية، وتتفاقم آثاره الكارثية خاصة عند وجود الأبناء، حيث ينجم عنه تمزّق في الهُوِيّة وضياع للقدوة، ومشاكل نفسية واجتماعية تُلازم الأطفال طوال حياتهم. إنّ البحث في هذه القضية من وجهة نظر دينية واجتماعية يتطلّب موازنة دقيقة بين الحفاظ على قدسيّة العهد وبين إيجاد مخارج منطقيّة لمشاكل عالقة تَحُول دون استمرار الحياة الزوجيّة في مسارها الصّحيح كعلاقة إنسانية هامّة لبناء الفرد والمجتمع.
بناءً على ما تقدّم، تتبلور الخلاصة، التي يُمكن اعتمادها كحلٍّ أمثل يوازن بين صرامة النصّ الديني وتعقيدات الواقع الإنساني في رؤيةٍ تقوم على أنّ الزواج، وإن كان سرًّا مقدسًا لا ينبغي نقضه، إلّا أنّ جوهره يكمن في المحبة والكرامة وليس في القهر والشقاء. فالطلاق في المسيحية يجب أن يُنظر إليه بكونه "الدواء المرّ" الذي لا يُطلب لذاته، بل يُلجأ إليه كضرورة قصوى حين يتحوّل الرباط إلى حالة من "الاستحالة الأدبية" أو ما يمكن تسميته بـ "الزنا الروحي"، حيث إنّ العنف المبرح، والإدمان المدمّر، والظلم المستمرّ، هي خيانة لعهد المحبة لا تقلّ جرماً عن الخيانة الجسدية. وهنا يجب أن تستند الكنيسة إلى مبدأ "التدبير والرعاية" وليس الحرفية الجامدة، معتبرةً أنّ الإنسان لم يُخلَق ليكون أسيرًا في علاقة مسمومة تهدم روحه وتستنزف كرامته. كما يتوجّب التركيز على الوقاية من خلال تشديد إجراءات ما قبل الزواج، بفرض دورات تأهيلية وفحوصات صادقة تكشف العيوب المستترة، لضمان بناء الشراكة على الصراحة التامّة. وفي نهاية المطاف، تظلّ مصلحة الأبناء وحقّهم في العيش ضمن بيئة يسودها السلام هي البوصلة الحقيقية؛ فالإبقاء على زواج "ميّت" إكلينيكيًّا في بيئة مليئة بالصراعات هو هدمٌ لجيل كامل، بينما الانفصال المسؤول قد يكون السبيل الوحيد لصيانة ما تبقّى من إنسانية الطرفين وحماية مستقبل أطفالهم، إيمانًا بأنّ الشريعة وُضِعت لخدمة حياة الإنسان وسلامه، وليست قيدًا يخنقه في دهاليز الألم الدائم.