ميكال استهزاؤها وعقابها

[الاخ زكا]

ميكال استهزاؤها وعقابها


أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ وَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ أَمَامَ الرَّبِّ، فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا ( 2صم 6: 16 )



في 2صموئيل6: 20-23 نرى ما كدَّر على داود يومه السعيد الذي فيه أحضر التابوت لأورشليم، فميكال زوجته لم تستطع أن تشاركه حماسه تجاه الله، فأزعجتها غيرته واستنكرت فرحته. وبالتأكيد أن الشيطان العدو اللدود لشعب الله كان وراء تصرفات ميكال. فموقفها كان مليء بالجحود تجاه مَن كان في قمة الإخلاص لها، حتى إن داود رفض أن يقبل التاج الملكي إن لم ترجع ميكال إليه ( 2صم 3: 13 ).

وهكذا نرى كيف أن زوجة داود المفضلة انقلبت ضده، ولاَمته بظلم على تكريسه وولائه للرب. وبالرغم أن ميكال هي زوجة داود، إلا أنه عندما ذُكر اسمها نراه مرتبطًا ثلاث مرات بعلاقة مختلفة، إنها ”بنت شاول“ (ع16، 20، 23). وهذا يحمل لنا رسالة واضحة. فتسمية ميكال ”بنت شاول“ ليس فيه أية كرامة بل عار وخزي، وذلك لأنها لا تهتم بمجد الله، فلم تستطع مشاركة ابتهاج وفرح زوجها بإحضاره تابوت الرب لأورشليم، ولم يعجبها أن داود وضع رداءه الملكي جانبًا، واتهمته بالسفاهة.

في رّد داود على ميكال، نراه لا يجد سببًا يخجل منه، فكل تصرفاته كانت من أجل مجد الله. فميكال نظرت إلى داود من خلال عدسات مشوَّهة، وما رأته عيناها بَدَا لها عار وسفاهة، ولكن ضمير داود كان صافيًا. فقال: «وإني أتصاغر دون ذلك، وأكون وضيعًا في عيني نفسي» ( 2صم 6: 22 )، وما قصده داود من كلامه هو: إذا اعتبر تخلِّيه عن رداءه الملكي ”تكشف“ لنفسه، فهو يضع نفسه أكثر من ذلك أمام الله. فجاء جواب داود متهكمًا على اتهام ميكال.

ولكن هناك أمر يجب أن نقف له بهيبة في آخر هذه القصة: «ولم يكن لميكال بنت شاول ولدٌ إلى يوم موتها» ( 2صم 6: 23 )، وما هذا إلا عقاب إلهي على ميكال، إنه قصاص عادل على خطيتها حيث احتقرت زوجها ظلمًا، وهو الرجل الذي بحسب قلب الله. والرب قد أعلن «الذين يحتقرونني يصغرون» ( 1صم 2: 30 ). وميكال لم تحتقر داود فحسب، بل احتقرت سيده أيضًا، فما كان عقمها إلا ترجمة عملية لكونها ”تصغر“ مِن ذاك الذي يفحص القلوب. ولا بد لنا أن ننبه قلوبنا جيدًا لهذا، لا يجب مُطلقًا أن نتكلم بشرّ على رجال الله، لئلا يصبح العُقم الروحي هو نصيبنا.


موريس بسالي