ملاحظتك صائبة؛ فقد حافظ النص الثاني على نفس الهيكل العام تقريبًا، مع إضافة بعض المفاه

[fouadzadieke]

ملاحظتك صائبة؛ فقد حافظ النص الثاني على نفس الهيكل العام تقريبًا، مع إضافة بعض المفاهيم البسيطة دون إحداث توسع ملموس في الشرح والتحليل.
إليك النسخة المحدثة بعد إعادة بناء النص وتوسيعه بشكل موسّع وعميق، مع إدراج تحليلات واستشهادات أفكار فلسفية وعلمية أغنت الطرح، ليصبح مقالاً متكاملاً ومناسباً للنشر:
بين شقاق العقائد وعجز العقل: قراءة في المحدودية البشرية وتحديات المعرفة
بقلم الباحث فؤاد زاديكي
تظلّ مسألة الصراعات البشرية ومدى ارتباطها باختلاف التوجهات الدينية واحدة من أعمق القضايا الإشكالية التي تتشابك فيها الأبعاد العقائدية مع الطبيعة المعرفية والنفسية للإنسان. وعلى الرغم من أن أصحاب مختلف الديانات السماوية والوضعية يعزون أصل عقائدهم إلى مصدر إلهي أو ما وراء طبيعي واحد، إلا أن الناظر في الواقع التاريخي والراهن لهذه الأديان يجد تباينات واضحة، واختلافات جوهرية، بل وتناقضات ظاهرة، تتراوح بين تعدّد الشرائع والطقوس وتعارض بعض المفاهيم اللاهوتية والفلسفية. ويرجع هذا التباين في جوهره إلى التفاعل الخلاق -وفي الأغلب القاصر- بين المطلق الإلهي والمحدود البشري؛ فالوحي حين يتنزل أو يتجلى في التاريخ، يخاطب مجتمعات وفق ظروفها الثقافية، ولغاتها السائدة، ومستوى تطورها الحضاري في لحظة زمنية محددة. كما أن الفهم البشري للنصوص والرموز الدينية يتأثر بالضرورة بحدود العصر، وأدوات التأويل المتغيرة، والانحيازات الثقافية والاجتماعية.
ومن هذا المنظر، فإن الأديان في أصلها الروحي وجوهرها الأخلاقي كثيراً ما تلتقي على أرضية مشتركة تتمثل في قيم العدل، والمحبة، والتسامح، والبحث عن المعنى السامي للوجود، وهو ما يشار إليه في فلسفة الدين بـ "الحكمة الخالدة" (Perennial Philosophy). غير أن المشكلة تكمن في تحول الدين عبر التاريخ من تجربة روحية فردية أو منظومة أخلاقية جامعة إلى أداة لتأطير الهويات الفئوية. إن ادعاء أي فرقة أو جماعة لاحتكار "الحقيقة المطلقة" يؤسس معرفياً لنفي الآخر وإقصائه، وهو ما يُستغل سياسياً واقتصادياً من قبل القوى النافذة لتغطية الصراعات الحقيقية على الموارد، والأراضي، والنفوذ. وبذلك يتبين أن الدين في حد ذاته ليس المحرك الأول للنزاعات، بل يغدو الغطاء الأيديولوجي والأداة الأكثر تأثيراً في تجييش العواطف وتأجيج العصبيات، مستفيداً من ميل الإنسان الفطري لتقسيم العالم إلى "نحن" في مواجهة "هم".
ويرتبط هذا الشقاق الأيديولوجي بمسألة أخرى ذات بعد معرفي عميق، وهي القصور الذاتي الذي يرافق الفكر البشري ويجعله عاجزاً عن فهم وتفسير العديد من ظواهر الحياة الكونية والنفسية الغامضة. وهنا تظهر المفارقة الصارخة: كيف لإنسان حقق إنجازات مذهلة في مجالات العلوم والتكنولوجيا، واخترق الفضاء، وطوّر تقنيات الذكاء الاصطناعي، أن يوصف بـ "القصور الفكري"؟ لتفكيك هذه المفارقة، يجب التمييز بين "الذكاء التقني التراكمي" الذي يبنيه المجتمع البشري عبر الأجيال، وبين "الإدراك الكلي الشامل" لمحيطه ولذاته. فالتقدم التكنولوجي هو نتاج تراكمي إجرائي يُجيب عن سؤال "كيف تُصنع الأشياء وتعمل؟"، لكنه يظل قاصراً أمام الأسئلة الغائية والأخلاقية الوجودية من قبيل "لماذا نوجد؟" و"كيف نحقق العدالة المطلقة؟".
إلى جانب ذلك، يخوض الفكر البشري مواجهة دائمة مع قيود بنيوية تحدّ من قدرته المعرفية. فمن الناحية العلمية والأدواتية، تقف حواس الإنسان وأجهزة قياسه عاجزة عن الإحاطة الكاملة بالظواهر المتناهية في الصغر أو الكبر، وهو ما تجسده الفيزياء الحديثة في "مبدأ عدم اليقين" لـ هايزنبرغ، الذي أثبت أن عملية Observation (الرصد) تؤثر ذاتياً في سلوك الظاهرة المقاسة وتمنع الوصول إلى تحديد يقيني مطلق. ومن الناحية التعقيدية، تخضع ظواهر الحياة البيولوجية والاجتماعية للأنظمة غير الخطية وتداخل آلاف المتغيرات المستقلة (أو ما يُعرف بنظرية الفوضى)، مما يجعل التنبؤ الدقيق بسلوكها أمراً شبه مستحيل. أما من الناحية النفسية والمعرفية، فقد أثبتت دراسات علم النفس المعرفي أن العقل البشري مكبل بـ "تحيزات إدراكية" لا شعورية، مثل تحيز التأكيد (Confirmation Bias)، حيث يميل الفرد تلقائياً لانتخاب المعلومات التي تؤيد معتقداته المسبقة واستبعاد ما يخالفها.
تتضافر هذه العوامل لتكشف أن عجز الإنسان عن صياغة تفسيرات شمولية ومطلقة لجميع ظواهر الوجود ليس عيباً طارئاً أو دليلاً على فشله، بل هو حقيقة بنيوية تؤكد حدود العقل البشري. إن الشقاق بين البشر نتيجة اختلاف العقائد، والعجز عن حل أسرار الكون والحياة، هما وجهان لعملة واحدة عنوانها "محدودية الإدراك الإنساني". وإن الوعي بهذا القصور الذاتي هو الخطوة الأولى والضرورية نحو الحكمة والتواضع الفكري؛ فبدلاً من تحويل الاختلاف إلى حرب وتأسيس اليقين على أوهام امتلاك الحقيقة، يجدر بالبشرية أن تتخذ من التفكير النقدي والبحث المستمر وسيلة للتصالح مع مجهول الكون، ولإرساء دعائم التعايش القائم على التفهم المتبادل.