|
Arabic keyboard |
|
#1
09-10-2005, 11:11 AM
|
||||
|
||||
اتينا الى الحياة ،كيف؟
اتينا الى الحياة ،كيف؟
اتينا الى هذه الحياة، ولا نعرف كيف،،، وسنذهب منها لا نعرف متى لا يفارقنا السؤال: ماذا سياتي بعد نهاية الايام ؟؟ نقول بالطبع لن ياتي شيئ بعدها نسهلها على انفسنا ولكن لما توصلنا؟ ولا يفارقنا السؤال ،الالم، والاحزان،، واذا هناك بالطبع شيئ بعده ماذا بعد؟؟ ربي لا تتركنا في متاهي اسئلتنا نغرق ،في عجزنا ننكسر ودعنا كيفما كانت نهايتنا ان لا نضيع من يديك... منقولة ومترجمة من كتاب*انت املي* جورجيت 
|
|
#2
09-10-2005, 12:13 PM
|
|||
|
|||
|
أختي جورجيت.
موضوع قيم وأسئلة واقعية تراودنا جميعا نحن البشر الضعفاء . يتوجب على الإنسان أن يكون مستعدا دائما لمقابلة الله ، كي ينال رضاه ومن ثم سيعرف أن نهايته ستكون حتما نهاية جميلة . فما رأيك ؟ وكما تفضلت وذكرت نطلب من الله كيفما كانت نهايتنا أن لا يحرمنا من عطفه وحنانه . كي ننال الحياة الأبدية . أخوك الياس
|
|
#3
09-10-2005, 12:43 PM
|
||||
|
||||
|
أختي جورجيت إن الحيرة التي انتابت عبيد الله وهم على هذه الأرض في كيفية قدومهم إلى هذا العالم وما الذي سيحصل معهم في العالم الآخر تناوله الفلاسفة والأنبياء والمفكرون والشعراء والأدباء والكتّاب وقد تعددت الأتجاهات إلا أن سبيلهم كان واحداً في عدم إدراكهم كنه الحياة وسرّها ومن الطريف أن أذكر لك هنا قصيدة (الطلاسم) التي شكّ فيها الشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي بوجود الله وقد ردّ عليه العلامة المطران مار غريغوريوس بولس بهنام بقصيدة دينية فنّد فيها شكوكه وحاول الإجابة على أسئلته وشكوكه وتساؤلاته وسف أعرضها في باب الشعر مع قصيدة الطلاسم.
أما هنا فأحببت أن أثبت هنا قصيدة الطلاسم موزّعة على مقاطع ولكل مقطع إجابة أجاد بها الشاعر والدكتور المصري ربيع سعيد عبد الحليم وهو طبيب بروفيسور متخصّص في أمراض المسالك البولية. وسوف أعرض من هنا رباعية للشاعر ورباعية أخرى في ردّ عليها من الدكتور أترك اللون يفصل بين القصيدتين راجياً للأخوة زوار الموقع إفادة ومعرفة. ولنرى هل استطاع الدكتور فك الطلاسم التي لم يتمكن أبو ماضي من فكّها وسنترك الحكم في ذلك للقاريء الكريم وتقييمه! طلاسم إيليا أبو ماضي كتب الشاعر إيليا أبو ماضي قصيدته المعروفة "الطلاسم" وإيليا من مواليد 1889 في لبنان هاجر إلى أمريكا وعاش هناك المهم أنّ طلاسمه هذه كانت تعبر عن حيرته وضياعه وهو الذي لا يدري شيئا ولا يعلم سبب خلقه. هذه الطلاسم رد عليها الدكتور ربيع سعيد عبدالحليم بقصيدته التى أسماها "فك الطلاسم" والدكتور ربيع من مصر وهو طبيب بروفيسور تخصص مسالك بولي قال الحائر إيليا: جئتُ لا أعلم من أين ولكني أتيتُ ولقد أبصرت قُدّامي طريقا فمشيتُ وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيتُ كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري! ويرد دكتورنا: جئتُ دنياي وأدري، عن يقين كيف جئتُ جئت دنياي لأمرٍ من هُدى الآيِ جلوتُ ولقد أبصرتُ قُدّامي دليلا فاهتديتُ ليت شعري كيف ضلّ القومُ عنه! ليت شعري! ويقول الحائر: أجديد أم قديم أنا في هذا الوجودْ هل أنا حرٌ طليقٌ أم أسيرٌ في قيودْ هل أنا قائدُ نفسي في حياتي أم مقود أتمنّى أنني ادري ولكن لست أدري! ويرد الدكتور: ليس سراً ذا خفاءٍ أمرُ ذيّاك الوجودْ كل ما في الكون إبداعٌ إلى الله يقودْ كائنات البر والبحر على الخلق شهود ليت شعري كيف ضلّ القوم رشدا! ليت شعري! حيرة: أتراني قبلما أصبحتُ إنسانا سويا أتراني كنت محواً أم تراني كنت شيئا ألهذا اللغز حل أم سيبقى أبديا لست أدري، ولماذا لست أدري؟ لست أدري! ويرد الدكتور بيقين: قال ربي: كُن فكنتُ ثمّ صِرتُ اليوم حيا وقواي مُشرعاتٍ كيف شئتُ في يديّا دُمتُ حرا في اختياري إن عصياً أو رضياً عن جلِيِّ الأمر ضلوا! كيف ضلوا! ليت شعري! تساؤل: قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر مِنكا هل صحيح مارواه بعضهم عنِّي وعنكا أم ترى مازعموا زورا وبهتانا وإفكا ضحِكَتْ أمواجُه مني وقالت لست أدري أيها البحر أتدي كم مضت ألفٌ عليكا وهل الشاطيء يدري أنه جاث لديكا وهل الأنهارُ تدري أنها منك إليكا ماالذي الأمواج قالت حين ثارت لست أدري! ويرد الدكتور: قد سألت البحر يوما: أأُجيب الناس عنكا؟ فأجاب البحر هيّا قد سئمتُ القول إفكا أنت مثلي، خلقُ ربي ويفيض الصدق منكا ليت شعري كم نسوه وهو حق ليت شعري أيها البحر كفانا قولهم زورا عليكا هاهو الشاطيء يدري أنه جاثٍ عليكا هاهي الأنهارُ أجرتها يد الله إليكا أحسب الأمواج قالت حين ثارت ليت شعري! يقول إيليا: كم فتاةٍ مثل ليلى وفتىً كابن الملوّحْ أنفقا الساعات في الشاطيء، تشكو وهو يشرحْ كلّما حدَّثتَ أصغتْ وإذا قالت ترنّح أحفيف الموج سر ضيعاه؟ لست أدري ويقول الدكتور ربيع: "كم فتاةٍ مثل ليلى وفتى كابن الملوّح" أنصتا للموج فجراً عندما صلّى وسبّح زغرد الإيمان في قلبيهما حبّا وأفصح إن للموج دُعاءً، أو تدري ليت شعري! إيليا: إن في صدري يا بحرُ لأسراراً عجابا نزل السِّتر عليها وأنا كُنت الحِجابا ولِذا أزدادُ بُعداً كلّما ازددتُ اقترابا وأُراني كلمّا أوشكت أدري لست أدري! ربيع: إن في صدري يا بحرُ لأنواراً عجابا أشرق الإيمان منها وأنا كنتُ الرِّحابا ولِذا أزدادُ حُبّا كلمّا ازددتُ اقترابا ليت شعري! هل أرى الأقوام مثلي! ليت شعري! ايليا: فيك مثلي أيها الجبّارُ أصداف ورملُ إنّما أنت بلا ظلِّ ولي في الأرض ظلُ إنما أنت بلا عقل ولي يا بحرُ عقلُ فلماذا يا ترى أمضي وتبقى؟ لست أدري! الدكتور: قد براك الله مِثلي فيك أصداف ورملُ وبراني الله من ماءٍ وطينٍ، ذاك أصلُ ثم كُرِّمتُ بعقل وبنفخِ الروح أعلو من حباه الله عقلا كيف ينسى؟ ليت شعري! وإليك أختي جورحيت معارضة شعرية أخرى لقصيدة الطلاسم نظمها الشاعر اللبناني السيد مهدي السيّد هاشم الحكيم وهذه نبذة عن حياته الس ولد الشاعر في بنت جبيل (لبنان الجنوبي) سنة 1933 وتلقى تعليمه في مدرستها الابتدائية التي كانت الوحيدة في ذلك الوقت وأكمل دراسته الثانوية في الكلية الجعفرية في صور. ثم عين مدرسا في وزارة التربية الوطنية حيث درس اللغة العربية وآدابها أكثر من ربع قرن ثم أخلد الى وظيفة إدارية حتى أحيل الى التقاعد . في هذه الأثناء لم يأل جهدا في الدرس والمطالعة، فتوسع في دراسة علوم اللغة العربية وقواعدها وآدابها من قديمة ومعاصرة واستظهر كثيرا من القصائد الشعرية كما اطلع على الآداب الأجنبية ولا سيما الفرنسية منها وألم بالفلسفة والعلوم الإنسانية. الى جانب ذلك كله فقد نشأ في بيئة أدبية علمية فأبوه العلامة السيد هاشم الحكيم من كبار العلماء والفقهاء وله عدة مؤلفات مخطوطة وكان يحثه منذ صغره على استظهار قصائد من عيون الشعر العربي، يكتبها له بخط يده، ويشكلها ثم يأمره باستظهارها حتى حفظ عشرات القصائد وهو في العاشرة من عمره. له معارضة للشاعر المهجري إيليا أبي ماضي في قصيدته الطلاسم بعنوان (من وحي الطلاسم) نثبتها هنا على غرار المعارضة الأولى: جئت لا أعلم من أين ؟ ولكني أتيت ولقد أبصرت أمامي طريقا فمشيت وسأبقى سائرا ان شئت هذا أو أبيت كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟ لست أدري يرد عليه الشاعر السيد مهدي الحكيم بقوله : جئت من فيض اله وبنعماه أتيت حيث أبصرت طريقي مظلما ثم اهتديت سائرا – ان شاء – لا ان شئت هذا أو أبيت كيف غاض النور في عقل ذكي ؟ لست أدري ايليا أبو ماضي يقول: ولقد قلت لنفسي وأنا بين المقابر هل رأيت الأمن والراحة الا في الحفائر فأشارت فإذا للدود عيث في المحاجر ثم قالت: أيها السائل إني لست أدري فيرد السيد مهدي بقوله: قد تأملت طويلا وأنا بين المقابر كم عظيم وحقير غاب في هذي الحفائر كم رؤى عاث بها الدود فغاضت في المحاجر انه العدل وكم من قال: إني لست أدري ويقول ايليا أبو ماضي: إنني جئت وأمضي وأنا لا أعلم أنا لغز وذهابي كمجيئي طلسم والذي أوجد هذا اللغز لغز مبهم لا تجادل يا ذو الحجى من قال: إني لست أدري ورد السيد مهدي: أنا موجود، ولاشك بأني اعلم هل أنا أوجدت ذاتي؟ أم اله منعم؟ بعد ذاتي: أنا خلق قبل ذاتي: عدم هل تراه ذا حجى من قال: إني لست أدري جل بعين القلب في الكون رويدا وتطلع فسيرتد إليك الطرف محسورا ويخشع ملأت آياته الأفاق أنى حلت فابخع أو ليس الجهل في قولك إني: لست أدري عميت عينا جهود بخطاه تسرع يرسل الأحكام لا يرنو الى الحق ويخضع يدعي العلم غرورا وهو بالجهل مقنع ان تسله موه الجهل بدعوى: لست أدري ويقول ايليا أبو ماضي في الرباعية الثانية: أجديد أم قديم أنا في هذا الوجود؟ هل أنا حر طليق؟ أم أسير في قيود؟ هل أنا قائد نفسي؟ في حياتي أم مقود؟ أتمنى إنني أدري ولكن…… لست أدري فيرد عليه الشاعر السيد مهدي الحكيم: ان وجداني يوحي إنني خلق جديد وبأني لست حرا مطلقا كل القيود لكن الأفعال أفعالي بقولي: لا أريد فلماذا الجبر تستصوب رأيا؟ لست أدري ويقول ايليا أبو ماضي في الرباعية الثالثة: قد سألت البحر يوما هل أنا يا بحر منكا؟ هل صحيح ما رواه بعضهم عني وعنكا؟ أم ترى ما زعموا زورا وبهتانا وافكا؟ ضحكت أمواجه مني وقالت: لست أدري ويرد عليه الشاعر السيد مهدي: أنت يا بحر شقيق الأرض لا تنفك عنكا انما الأجساد أمشاج من الترب ومنكا ليس هذا القول بدعا لا ولا غرورا وافكا انه الصدق لماذا الشك فيه ؟ لست أدري وفي الرباعية الرابعة يقول أبو ماضي: ان في صدري يا بحر لأسرارا عجابا نزل الستر عليها وأنا كنت الحجابا ولذا ازداد بعدا كلما ازددت اقترابا وأراني كلما أوشكت أدري لست أدري ويرد عليه شاعرنا العاملي: ان من يرنو بعين القلب يزداد اقترابا بينما قد يسدل الشك على النفس حجابا فيظن القفر روضا ويرى الروض يبابا لست أدري وفي الرباعية الخامسة يقول أبو ماضي: قيل أدرى الناس بالأسرار سكان الصوامع قلت: ان صح الذي قالوا فإن السر شائع عجبا كيف ترى الشمس عيونا في البراقع والتي لا تتبرقع لا تراها؟ لست أدري ويرد عليه شاعرنا: ليس يجلو صدأ العقل وأهواء الطبائع غير قهر النفس مما يعتريها من مطامع ولهذا يرغب الزهاد في سكن الصوامع يطلبون السر لكن هل دروه؟ لست أدري ويقول أبو ماضي في الرباعية السادسة: ان يك الموت قصاصا أي ذنب للطهارة؟ وإذا كان ثوابا أي فضل للدعارة؟ وإذا كان وما فيه جزاء أو خسارة فلم الأسماء إثم وصلاح لست أدري ويرد عليه الشاعر الحكيم: لا تظن الموت إفناء لفسق أو طهارة انه منفرج الأرواح من دار لداره حيث يحيا المرء في ثوب نعيم أو خسارة هل ينال العفو من يلغو بأني… لست أدري؟ ويقول أبو ماضي في الرباعية السابعة: جئت وأمضي وأنا لا أعلم أنا لغز وذهابي كمجيئي طلسم والذي أوجد هذا اللغز لغز مبهم لا تجادل ذو الحجى من قال: إني لست أدري ويرد عليه شاعرنا بثلاث رباعيات بدل رباعية واحدة: أنا موجود ولا شك بأني أعلم هل أنا أوجدت ذاتي؟ أم اله منعم؟ بعد ذاتي: أنا خلق جديد، قبل ذاتي: عدم هل تراه ذا حجى من قال أني لست أدري؟ جل بعين القلب في الكون رويدا وتطلع فسيرتد إليك الطرف محسورا ويخشع ملأت آياته الآفاق أنى جلت فابخع أو ليس الجهل في قولك: إني لست أدري عميت عينا جحود بخطاه تسرع يرسل الأحكام لا يرنو الى الحق ويخضع يدعي العلم غرورا وهو بالجهل مقنع ان تسله موه الجهل بدعوى: لست أدري فؤاد في 8/10/2005 م التعديل الأخير تم بواسطة fouadzadieke ; 09-10-2005 الساعة 05:45 PM
|
|
#4
09-10-2005, 09:09 PM
|
||||
|
||||
|
اخي يا موسوعة علم لن تجف،،اشكرك على هذه الابيات سؤالا وردا،تجعل المرء يعيش كل سؤال ويبحر في الاجوبة، استلذت كثيرا في قراءت الجوابين واتمنى ان تنفع بعض السائلين والحائرين
اخي الحبيب تكبر يوما بيوم فانت يا اخي عالم صغير في عالم كبير ،نور في دروب مظلمة وعلم لعقول حائرة،ليوفقك الله ويزيدك نعمة وقوة لتنير زائريك وتنيرنا معهم،اختك المشتاقة لمناقشاتك وحنكياتك جورجيت 
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض العادي
