[الأب القس ميخائيل يعقوب]

بداية تشكر أخ زكا على طرحك لهذه المسألة . واسمح لي أن أدخل إلى موضوعك وردّ الأخت جورجيت الذي كان فيه احتجاجات من حقّها أن تطرحها كونها من جنس النساء .
في الحقيقة ما كان يجب أن تطرح هذه المسألة دون مقدمة تبيّن فيها أن عبادتنا المسيحية ليست عبادة دون نظامٍ بل هي مرتبطة بنظامٍ شامل إن التزم به المؤمن فإنه يصل بأمان إلى ملكوت الله ، وإن إحدى مواد هذا النظام هو أن الرجل يكشف رأسه أثناء الصلاة وأما المرأة فتغطي رأسها ، وإن التزام الإنسان بالنظام أياً كان فإن التزامه لا يعتبر ضعفاً منه أو إهانة له أو أنه يُقمع ويوضع في درجة ثانية أو ....... إلخ ، وإذ أن أحد مواد نظام العبادة هو ما ينص على أن المرأة تغطي رأسها أثناء الصلاة وأما الرجل فلا وإن هذا لا يعتبر وضع المرأة في درجة ثانية بل بالحقيقة هو وضع المرأة في لبّ محبة الله وفي نواة تدبيره الخلاصي بربنا يسوع المسيح له المجد ، لماذا ؟
حينما نردد ما يقوله الكتاب بأن الرجل يعكس مجد الله وأما المرأة فإنها تعكس مجد الرجل فهذا يعني وبحسب قاعدة العلاقة المتعدية أن المرأة أيضاً تعكس مجد الله فلا تنسى يا أخي زكا إن الله حينما خلق آدم لم يقل له : يا آدم بما أنك تعكس صورة مجدي لذا فإني أخوّلك خلق حواء ، كلا بل قام الله أيضاً بخلق حواء وقدمّها عروساً زوجة لآدم ثم شاركهما بسلطان واحد ألا وهو أن يتعاونا لينموا ويكثرا ويملآن الآرض . ولذ فإننا يجب ألا نعتقد بأن الله حينما قدّم حواء عروساً لآدم كان عمله ذاك عملاً فيه التزام من جانب حواء وانفلات من جانب آدم ، كلا . بل كما قدّم حواء عروساً لآدم فإنه قدم آدم أيضاً عريساً لحواء ، وهذه مساواة أعلنها الله منذ البداية بين الرجل والمرأة .
وفي الحقيقة إن تكلمنا في هذا الموضوع فإننا سنؤلف كتاباً عن ذلك ، يكفي أن نقول بأن المرأة في فكرنا المسيحي ليست كائناً دونياً إطلاقاً فلو كانت كذلك لما اختار الله العذراء وهي من جنس حواء لتكون أماً له ، ولذا فإن كل ما هو مكتوب في عهدنا الجديد يبدو أنه إقلالاً من شأن المرأة يحتاج إلى تفسير صحيح وتأويله تأويلاً صحيحاً باستخدام مفاهيم مسيحية أخرى تتعلق بالمرأة والكنيسة والرجل والمسيح وملكوت الله لتتضح الصورة الرائعة للمرأة في مسيحيتنا .
أخيراً . شكراً لك أخ زكا . شكراً لك أخت جورجيت وأحب أن أطمئنك بأنك لست دون الرجل في الرب .