[fouadzadieke]

الكُرد بين الحورييّن والميدييّن والساسانييّن: قراءة تاريخيّة نقديّة في مسألة الأصل والامتداد الحضاري

بقلم: الباحث فؤاد زاديكي

مقدمة

تُعَدّ مسألة أصول الكرد من أكثر القضايا إثارة للنقاش في تاريخ الشرق الأدنى القديم. فقد سعى كثيرٌ من الباحثين والمثقفين الكرد وغير الكرد إلى البحث عن الجذور التاريخية للشعب الكردي، وربطها بالشعوب والحضارات التي تعاقبت على مناطق كردستان الحالية في شمال بلاد الرافدين وغرب إيران وشرق الأناضول. ومن أبرز هذه الشعوب الحوريون والميديون والساسانيون.
غير أنّ البحث العلميّ يقتضي التمييز بين الاستمرارية السكانيّة في منطقة جغرافية معيّنة وبين الانتساب المباشر إلى شعب أو دولة بعينها. فوجود شعب حديث في منطقة سكنتها شعوب قديمة لا يعني بالضرورة أنّه الامتداد المباشر والحصري لها، كما أنّ انقطاع المصادر التاريخية يمنع الوصول إلى يقين مطلق في مثل هذه القضايا.

أولاً: الحوريّون والكرد

ظهر الحوريّون في شمال بلاد الرافدين منذ منتصف الألف الثالث قبل الميلاد، وكانت مدنهم وممالكهم تنتشر في مناطق الجزيرة السورية وشمال العراق وجنوب شرقي الأناضول. ومن أهم مراكزهم مدينة أوركيش (تل موزان الحالي) التي ازدهرت نحو 2500–2000 ق.م، وحكمها الملك الحوري توبكيش.
وفي القرن السادس عشر والخامس عشر قبل الميلاد برزت مملكة ميتاني الحوريّة كقوّة إقليميّة كبرى امتدّت بين الفرات وأعالي دجلة، وكانت عاصمتها واشوكاني التي لم يُعثَر على موقعها الأثري بصورة مؤكدة حتى الآن.
لكنّ اللغة الحوريّة لا تنتمي إلى اللغات الإيرانية، بل تشكّل عائلة لغوية مستقلّة، في حين أنّ اللغة الكرديّة تنتمي إلى الفرع الإيراني من العائلة الهندوأوروبية. ولهذا لا يوجد دليل لغوي أو تاريخي يُثبت أنّ الكرد هم الحوريّون أنفسهم أو الامتداد المباشر لهم.
ومع ذلك فإنّ كثيرًا من الباحثين يرجّحون وجود استمرارية سكانيّة في المنطقة، بمعنى أنّ بعض أحفاد الحورييّن بقوا في موطنهم الأصلي واندمجوا عبر القرون مع الشعوب اللاحقة التي استقرّت في المنطقة، ومن بينها الجماعات الإيرانية القديمة. ومن ثم يمكن القول إنّ الحوريين قد يكونون أحد المكوّنات السكانيّة البعيدة، التي ساهمت في تكوين سكّان المنطقة الذين تشكّل منهم الشعب الكردي لاحقًا، دون أن يعني ذلك وجود نسب مباشر أو هُوِيّة قوميّة واحدة بين الطرفين.

ثانياً: الميديّون والكرد

تُعدّ العلاقة بين الكرد والميديين أكثر قوّة من العلاقة بين الكرد والحورييّن من الناحية اللغوية والتاريخية.
ظهر الميديون في غرب إيران خلال القرن الثامن قبل الميلاد، واستطاعوا تأسيس دولة قويّة بلغت أوجها في عهد الملك كياكسار (حوالي 625–585 ق.م)، الذي شارك في إسقاط الإمبراطورية الآشورية سنة 612 ق.م بعد الاستيلاء على نينوى.
وينتمي الميديّون إلى الشعوب الإيرانية، وهي الخلفيّة اللغويّة نفسها، التي تنتمي إليها اللغة الكردية الحديثة. ولهذا السبب ربط عدد من المؤرخين المسلمين والباحثين المعاصرين بين الكرد والميدييّن.
غير أنّ المشكلة العلميّة تكمن في أنّ اللغة الميديّة لم تصلنا منها نصوص كافية تسمح بتتبّع تطوّرها وصولًا إلى الكردية الحديثة. لذلك لا يستطيع المؤرخون الجزم بأنّ الكرد هم الامتداد المباشر الوحيد للميديين.
والرأي الأقرب إلى المنهج العلمي يرى أنّ الميديين كانوا أحد أهم المكوّنات الإيرانية التي ساهمت في التكوين التاريخي للكرد، إلى جانب شعوب أخرى سكنت المنطقة نفسها عبر قرون طويلة.

ثالثاً: الساسانيّون والكرد

قامت الدولة الساسانية سنة 224م على يد أردشير الأول، واستمرّت حتى سقوطها أمام الفتح الإسلامي سنة 651م. وكانت إمبراطورية واسعة حكمت أراضي شاسعة شملت فارس والعراق وأجزاء كبيرة من أرمينيا وكردستان الحالية.
لكنّ الأسرة الساسانيّة كانت فارسية الأصل والثقافة واللغة، ولا توجد أدلّة تاريخيّة معتبرة تُثبت أنّها كانت أسرة كردية.
ومع ذلك فقد عاش أسلاف الكرد ضمن أراضي الدولة الساسانية، وشاركوا في الحياة العسكرية والاجتماعية والسياسية للإمبراطورية. ومن ثمّ فإنّ العلاقة بين الكرد والساسانييّن هي علاقة شعب خاضع أو مشارك داخل الدولة، لا علاقة تطابق قومي بين الطرفين.

رابعاً: مشكلة البحث عن الأصل الواحد

تقع كثير من الدراسات القومية في خطأ البحث عن أصل واحد نقيّ ومباشر للشعوب الحديثة. غير أنّ نتائج علم التاريخ والأنثروبولوجيا تُشير إلى أنّ معظم شعوب العالم المعاصرة تشكّلت عبر عمليات طويلة من الامتزاج والتّفاعل السّكانيّ والثّقافيّ.
فالشعب الكردي، كغيره من شعوب الشرق الأوسط، لم ينشأ فجأة من شعب واحد أو مملكة واحدة، بل تشكّل عبر قرون طويلة من التفاعل بين السكان المحليين القدماء والشعوب الإيرانية الوافدة وغيرها من المجموعات التي عاشت في المنطقة.
ولهذا فإنّ محاولة إثبات أنّ الكرد حوريون بالكامل، أو ميديون بالكامل، أو ساسانيون بالكامل، لا تنسجم مع طبيعة تشكّل الشعوب في التاريخ.

الخاتمة

تقودنا المعطيات التاريخية واللغوية المتاحة إلى عدد من النتائج المنطقية:

1. لا يوجد دليل علمي يُثبت أنّ الكرد هم الحوريون بصورة مباشرة.
2. لا يوجد دليل علمي يَنفي مساهمة الحوريين في التكوين السكاني البعيد لسكان المناطق الكردية الحالية.
3. توجد قرائن لغوية وتاريخية أقوى تربط الكرد بالشعوب الإيرانية القديمة، وعلى رأسها الميديون.
4. لا يمكن الجزم بأنّ الكرد هم الامتداد المباشر الوحيد للميديين بسبب نقص المصادر الميدية.
5. الساسانيون كانوا أسرة فارسية حاكمة، وليسوا أسرة كردية بحسب الأدلة التاريخية المتوفرة.
6. الشعب الكردي الحديث هو نتاج عملية تاريخية طويلة شاركت فيها عناصر سكانية وثقافية متعدّدة، بعضها محلي قديم وبعضها إيراني لاحق.

وعليه، فإنّ الرؤية الأكاديمية المنصفة لا تجعل الكرد حورييّن خالصين ولا ميديين خالصين ولا ساسانيين خالصين، بل تنظر إليهم بوصفهم شعبًا تشكّل تاريخيًّا في موطنه الحالي من تفاعل طويل بين شعوب وحضارات متعدّدة، مع غلبة واضحة للعنصر الإيراني في لغته وثقافته.
ما ينبغي أخذه بعين الاعتبار أنّ هذه الصياغة تتبنّى منهجًا تاريخيًّا حَذِرًا، فتُفرّق بين ما هو مُثبَت وما هو مُحتَمَل، وتتجنّب الجزم في المواضع التي لا توجد فيها أدلّة قاطعة كما يذهب إليه الإخوة الكرد في محاولاتهم.