[fouadzadieke]

الخريطة المعروضة هي خريطة إثنو-عشائرية شعبية أكثر من كونها خريطة أكاديمية موثقة، وهي تُظهر توزع عدد من القبائل والعشائر الكردية في محيط Mardin وامتداداتها نحو Nusaybin وMidyat وCizre. وتظهر فيها أسماء معروفة في الذاكرة العشائرية الكردية مثل هفيركا، العمريان، بوتي، كيكان، برافا وغيرها، لكنها لا تمثل حدوداً ثابتة أو دقيقة بالمعنى السياسي والديمغرافي، لأن مناطق الجزيرة العليا وطور عبدين عرفت عبر القرون تداخلاً كبيراً بين الأكراد والعرب والسريان وغيرهم، إضافة إلى الهجرات والتحالفات والتبدلات اللغوية والعشائرية.

أما بخصوص المحلمية، فوجود اسمهم في الخريطة كحيز مستقل قرب مديات يعكس أن الناس تعاملت معهم تاريخياً كجماعة محلية مميزة، لكن أصلهم بقي محل جدل بين عدة روايات. فهناك من يرى أنهم ذوو أصل كردي أيوبي، وآخرون يقولون إنهم من بقايا قبائل كردية قديمة ذُكرت في المصادر التراثية مثل ما يُنسب إلى اليعاقبة الكرد، بينما توجد أيضاً روايات تربط بعضهم ببني هلال أو بأصول عربية أخرى. وهذه الروايات ليست بالضرورة متناقضة بالكامل، لأن منطقة ماردين تاريخياً منطقة اختلاط سكاني وثقافي، وكثير من الجماعات أعادت تشكيل أنسابها وهوياتها أكثر من مرة عبر الزمن.

لكن يجب التفريق هنا بين الرواية الشعبية والإثبات التاريخي؛ فمعظم هذه الأنساب تعتمد على الذاكرة الشفوية والسرديات الاجتماعية أكثر من اعتمادها على وثائق تاريخية متصلة. لذلك لا يمكن الجزم علمياً بأن رواية واحدة وحدها تمثل الحقيقة المطلقة. كما أن الهوية اللغوية الحالية لا تعني دائماً أصلاً عرقياً خالصاً، لأن التعرب والتكرد والتتريك كانت ظواهر طبيعية في المنطقة عبر قرون طويلة.

أما العبارة الساخرة المتعلقة بأن “الشيبانية لم تصلهم بعد”، فهي أقرب إلى تعليق سياسي أو اجتماعي على انتشار بعض روايات النسب العربية في مناطق من سوريا والعراق أكثر مما هي طرح تاريخي موثق.

الخلاصة أن ماردين والجزيرة الفراتية عموماً ليستا منطقتين بهوية أحادية أو نقية، بل فضاء تاريخي متعدد الطبقات والهويات، ولذلك من الأفضل التعامل مع هذه القضايا بهدوء علمي بعيداً عن نفي هويات الناس أو تحويل النقاش التاريخي إلى صراع انتماءات.