بشكل عام، لا يمكن اعتبار نشاط المبشرين والرهبان والأساقفة في **بيت زبداي** خلال المراحل الأولى لانتشار المسيحية في آزخ «مدرسة» بالمعنى المؤسساتي الذي ظهر في القرن الثامن عشر، لكن يمكن القول إنّه يمثّل **بداية التقليد التعليمي الكنسي** الذي مهّد لظهور مدرسة آزخ لاحقاً.
إليك توضيحاً أكثر دقّة:
### **1. التعليم الكنسي القديم: جذور وليس مؤسسة**
في القرون الأولى للمسيحية، كان التعليم يتم عبر:
* حلقات تعليم داخل البيوت أو الكنائس.
* الرهبان الذين يعلّمون القراءة والكتابة والكتاب المقدس.
* نقل التراث الشفهي والعقائدي بطريقة غير منظّمة.
هذه الممارسة تشبه ما يمكن تسميته اليوم «تعليماً دينياً أساسياً»، لكنها **لم تكن مدرسة رسمية** لها نظام أو صفوف أو منهج ثابت.
### **2. مدرسة آزخ في القرن الثامن عشر: مؤسسة بمعنى واضح**
عندما تأسست مدرسة آزخ الملحقة بالكنيسة في القرن 18، كانت:
* مؤسسة تعليمية منظّمة ذات نظام دراسي.
* مخصّصة لتعليم السريانية والطقوس واللاهوت.
* يشرف عليها كهنة أو معلمون مكرّسون.
* مرتبطة بالنهضة التعليمية التي شهدتها بعض القرى المسيحية في طور عبدين.
وهذا يختلف عن النشاط التعليمي المبكّر الذي كان ذا طابع رعوي وروحي أكثر منه أكاديمياً.
### **3. العلاقة بين المرحلتين**
يمكن القول إن:
* **النشاط التعليمي المبكر هو الأساس الروحي والفكري**.
* **المدرسة في القرن 18 هي ثمرة تطوّر هذا الأساس إلى مؤسسة**.
أي أن التعليم الأولي الذي قام به رجال الدين في بيت زبداي كان يمثل **جذور التقليد التعليمي**، لكنه ليس «مدرسة آزخ» نفسها، بل مرحلة سابقة مهّدت لظهورها.
### **الخلاصة**
نعم، يمكن اعتبار نشاط المبشرين والرهبان **بداية للتقليد التعليمي** الذي أدى لاحقاً إلى تأسيس مدرسة آزخ،
لكن **لا يمكن اعتباره المدرسة بحد ذاتها**، لأن المدرسة التي ظهرت في القرن الثامن عشر كانت مؤسسة تعليمية رسمية وذات هيكل واضح.
إذا رغبت، يمكنني إعداد مقارنة مفصلة بين المرحلتين أو تقديم سياق تاريخي أوسع لتطوّر التعليم السرياني في طور عبدين.
__________________
fouad.hanna@online.de
|