[abdulkader othman]

أخي الكريم استاذ فؤاد !
ان ما ذكرته عن قبائل العنزة فهو صحيح فهم ايضا اولاد عمومتنا وحتى ان كان فيهم امراء و ملوك فنحن وانتم ايضا كان فينا سادة و امراء ولهذا التأريخ آثارقصور امراء المحلمية لا تزال موجودة في كفر حوار واستل ،ولوكان قد تعرض ابناء عمومتنا العنزة لما تعرضنا له نحن وانتم من قتل وتهجير وتدميرواصهارمن قبل الشعوب الغازيةالتي اجتاحت مناطقنا لكانوااليوم اقل عددا ومكانة منا، وضياع الأنتماء القبلي لكلانا بسبب هيمنة البيكات التركمان من سلالة آل اوذون من ابناء خليل بك الطويل على منطقتنا لمدة طوية من الزمن و الولاء لهؤلاء البيكات كان ولاء اداريا و سلطويا ولم يكن ولاء قبليا اوعشائريا، وانصهار اعداد كبيرة من شعبنا في شعوب اخرى كان له الاثر الكبير في تقليص اعدادنا وهنا يقول الدكتور حسن شميساني مؤلف كتاب مدينة ماردين( انه مهما تعددت الآراء واختلفت فان العنصر المتكلم باللغة الكردية قد حل بارض ماردين كما حل بغيرها من آراضي الجزيرة و اختلط بالسكان الاصليين من نصارى و مسلمين وامتزج معهم ،و مع مرور الزمن استطاع ان يفرض ما هو عليه معتقدات و تقاليد و ينجح بالتالي في اضفاء الصبغة الكردية على بعض المجموعات السكانية).
كل هذه الاسباب وبالاضافة لاسباب اخرى كلها ساهمت بما حصل لنا نحن وانتم،
و اما بالنسبة لاولاد وائل فهم: بكر - تغلب - دثار -عنز .
و بالنسبة لابناء دثار لم يذكر التأريخ عنهم شيئا .
وعن علاقة شيببان بقبيلة العنزه فهم اولاد عمومة وكما هو معروف الشيبانيون والذهليون (ذهل هو والد شيبان)هم من البكريين .

عبد القادر عثمان -السويد