سألني الصديق الملفونو يونس يوسف يعقوب اليوم قبل قليل في معرض ردّه على منشوري اليوم بع
 

سألني الصديق الملفونو يونس يوسف يعقوب اليوم قبل قليل في معرض ردّه على منشوري اليوم بعنوان أصول بعض الأسر الآزخية عن عشائر آزخ ومن أين جاءت ورغب في نبذة مختصرة عن بلدة آزخ فأجبته في مكان سؤاله وللفائدة العامّة أردت أن أعيد نشر ردّي عليه هنا أيضًا كي يتسنّى لمن يرغب بالمزيد من المعلومات أن يطّلع عليه مع كلّ الشكر لمتابعاتكم وتشجيعكم
Joanis Youssef Jacob عزيزي الشرح يطول لو كنت تابعت ما نشرته منذ سنوات عن آزخ لتكوّنت لديك نظرة عن الموضوع لكنّني سأشرح لك بمختصر شديد

آزخ بلدة قديمة جدًّا في التاريخ، عمرها آلاف السنين قبل المسيح كانت تُسمّى قديما آسيخو وهي بلدة آرامية تقع ضمن مملكة غوزاني الآشورية وهناك ذكر لازمها في سجلات الملك سنحاريب واداد نيراري. وفي آزخ مكان يسمّى مقبرة الملك كانت أسرة الملك تدفن فيها موتى الأسرة المالكة. مع الزمن صار اسمها بيت زبداي نسبة إلى زعيم العشيرة أو اسم المنطقة. ثم صار اسمها بعد ذلك آزخ بعد غزوة ابن اخ تيمور لنگ لها وسحقها وطمر أهلها وهم أحياء في خنادق حفرها جنوده. وفي سنة ١٩٣٧ صار اسمها ايديل باللغة التركية
وقيل إنّ سفينة نوح عندما رست على جبل آرارات نزل نوح وسكن فيها وابتنى معبدًا للآلهة ما يزال قائمًا في آزخ يسمّى بيت اللزج أو الوثن. أمّا عن الشعوب التي سكنت آزخ ولكون آزخ كانت تقع بين حدود الامبراطوريتين الساسانية الفارسية والرومانية البيزنطية فهي تعرّضت لغزوات وحروب ونهب وتدمير لهذا خلت في أكثر من مرة من سكانها ثم عادت من جديد أسر وعوائل تسكنها من جديد كما تمّ نقل الغلاف من سكّانها إلى مناطق في إيران والعراق أيام سابور الثاني الذي غزاها وسباها واستقدم إليها أقوام أخرى غريبة عن المنطقة وهكذا. أمّا في نهاية المطاف فقد سكنتها أسر وعائلات جاءت من أماكن مختلفة لأسباب كثيرة كوّنت فيما بعد عشائر متعددة في آزخ وهي المعروفةب:
البرصوميكية وهم آل برصوم أصلهم من حيشترك وهناك من يقول من إنحل
العمنوكية وهم أبناء عمومة آل برصوم هم ايضا من حيشترك
قسم من الحبيبكية أيضًا من حيشترك حيث كان برصوم وعمنو وحبيب إخوة
الكمّكية هم من أسرة الملك اوكومو الآرامي ملك الرها وكان في آزخ في إحدى الفترات أمير آرامي من الرها
المصركيّة من مصر
السودانكية من السودان
الخزموكية
البشّكيّة نسبة إلى جدهم بشير وأصلهم من قرية أربو السريانية
الباسوسكيّة
القلثينكية وهم من قرية قلّث وهي القرية الوحيدة من كلّ منطقة المحلمية بقيت على المسيحية ولم تدخل في الإسلام كما فعلت بقية القرى والبلدات في مناطق المحلمية
الحدّأدين
النوردونكيّة وأصلهم من قرية بافيّا
الكِچليّة وهي من أقدم العشائر التي سكنت آزخ
وهناك عشائر أخرى.
أمّا القرى التي جاءت منها الأسر الآزخية فهي: باسحاق. حيشترك. إنحل. باسبرين. كفشنّى. باسا. عميرين. إسفس. مدّو. جزيرة ابن عمر. كنّكى. كوفخ. بابقّا. حاح. حدّل. عربان. أربو. بافيّا. قلّث وغيرها وانضوت كلّ أسرة تحت لواء واحدة من عشائر آزخ المعروفة لكون النظام العشائري كان هو السائد. لهذا يجب الانتماء إلى واحدة من تلك العشائر من أجل المحافظة على حقوقها وكان لكلُ عشيرة في آزخ مختارًا يمثّلها في المجلس القيادي لبلدة آزخ إلى جانب رجال الدين والمستشارين وكان لآزخ نفسها مختار يمثّل القرية كلّها له مسؤولية الحلّ والربط إلى جانب المجلس الاستشاري الذي كان في القرية
لم تكن هناك قرارات فردية يتّخذونها بدون العودة إلى المجلس
وهذا المجلس كان ينظّم العلاقات الاجتماعية والعشائرية في القرية وكذلك علاقة آزخ بالقرى المحيطة بها في الأحوال العادية أو في الأحوال غير العادية وكم كانت كثيرة حصلت لآزخ.
عن الذاكرة الشفوية المنقولة يقول الأجداد: إنّه تمّ سبي آزخ سبع مرات كتبنا ذلك كلّه مفصّلًا في كتابنا (تاريخ مختصر في مقالات عشر) بعد البحث والتدقيق والقراءة والمراجعة والمقارنة والتحقيق، وما يزال الكتاب مخطوطًا.