Forum of Fouad Zadieke - مَنْ يعرف ما هو؟

أختي جورجيت والأستاذ ملكي حردان أشكر لكما مشاركتكما الجميلة وأعرف أن شعبنا الأزخيني لا يمكن أن يساهم في مثل هذه المشاركات لعدم توفّر المعلومات الكافية لدى شباب جيلنا الجديد لذا رأيت أن أحوّل الموضوع من أسئلة للقراء إلى أسئلة وإجابات أقوم بالإجابة عنها بنفسي ليتمكن شبابنا من الاطلاع وزيادة معرفتهم.

وإليكم إجابات الأسئلة السابقة وهي الحلقة رقم (1)

- ما هو طوفان "حوقو" الذي حصل في آزخ؟
الجواب: حوقو هو شخص من آزخ وعلى الأغلب اسمه اختصار أو تصغير للإسم "اسحق" أو حاقو ومعروف لدينا مثلا "حاقو ?ری" وقد حصل هذا الطوفان في أحد الأعوام حيث فاض ماء السّفان الذي يفصل آزخ عن حارة الكول، والذي يتشكّل على الأغلب من ذوبان الثلوج والفيضانات وهو يصبّ في نهر دجلة عندما يزداد منسوب كميات المياه فيه إذ لا تبعد دجلة عن آزخ أكثر من 12 كم. وفي هذا الفيضان الكبير والذي تسمى مبالغة باسم طوفان لكثرة المياه الفائضة كما ذكرنا، جرفت مياهه قرم دوالي آزخ وساقتها إلى أن وصلت الموصل. وسمّي بهذا الإسم لأن الشخص المذكور قد اختنق فيه وساقته المياه دون التمكّن من إنقاذه.
2 - ما هي مقبرة "الملك" في آزخ؟ وأين تقع منها؟
الجواب: مقبرة الملك الآشوري وجدت في كروم بيت (اسحق مرو?) جد ?ور?یس مرو?ه إذ كانوا يقومون بحفر كرومهم عثروا على جماجم وهياكل عظمية لبشر ضخام الجثة ويقال إنها للانسان العملاق الذي بلغ طول عظم الفخذ 80 سم وعظم الساق 11 سم ويقول مؤلف "آزخ في التاريخ" أن هذه المقابر تقع في الناحية الشمالية من القرية بالقرب من محفرة دنحو(المحفرة هي مقبرة الملك) وهي عبارة عن مقلع ترابي كبير كان يؤخذ منه التراب بقصد البناء.
3 - منْ القائل متهكّماً على شعب آزخ " هلازخ الزغّيطين، تيقاومون الحكومة"! وذلك عقب شروعهم في بناء السور لحماية أنفسهم من هجوم العشائر الكردية الذي كان وشيكاً، ومن عسكر الحكومة؟
الجواب: قائل هذا القول هو السرياني الأرثوذكسي ?بروخدّو والذي كان يعمل كاتباً في سراي الجزيرة الحكومي وقد أرسل من قبل الحكومة إلى أهل آزخ لإقناعهم بالتخلي عن بناء السور وحاول متهكماً عليهم التقليل من أهمية ذلك وأنه لن يفيدهم في شيء وأن الحكومة لا تفكر في الهجوم على آزخ، لذا فليس هناك ضرورة لعمل ذلك. وقال لهم هكذا لأن لسانه كان يعلق في لفظ حرف الرّاء فكان يقول زغّاط بدل زرّاط. وقد ثبت صحة تنبؤ هلازخ بهجوم الحكومة عليهم وكان من أول الضحايا ?برو خدّو نفسه ففور عودته ووصوله إلى السراي الحكومي تم قلع اللباس الخاص به ككاتب ومن ثم قتل شرّ قتلة مع من تمّ قتلهم من السريان والكلدان والآشوريين في جزيرة ابن عمر (جزيره بوطا).
4 - منْ كان إيشوعايه؟ وإلى أية عشيرة أزخينيّة كان ينتمي؟ وما هي مقولته المشهورة والتي ذهبت بعد ذلك مثلا كرره هلازخ أجيالا وأجيالا؟
الجواب: إيشوعايه هو الرجل الحكيم الذي زاد عمره عن المائة عام وهو بكامل وعيه وعقله وحركة جسمه القوية. كانت لديه نبوآت وتوقّعات بحصول ما سيحصل قبل حصوله. وهو الذي قال: "??ّوكه آزخ حجيركي تيسيرون تتوت 0(قطع صغيرة جداً).. وعمايتكي تيروحون لراوندوز" قبل وقوع مجازر المير كور الراوندوزي الذي أخذ معه سبايا من آزخ ووصل حاصلها إلى الموصل. كما تنبأ الشماس اسطيفو بذلك أيضاً ولكن بعد نبوءة إيشوعايه بزمن طويل. وإيشوعاية هو الجد الأكبر للسيد ببي بهنام مراد "ببو الخيّاط" وأخيه مراد الذي كان له أول ماكنة كازوز في ديريك اشتريناه منه بعد ذلك. وكان يعمل في حقل الرميلان. وإيشوعايه من العشيرة البشّكية. وهي إحدى أصغر العشائرالآزخيّة.
5 - منْ كان البطرك الأزخيني اسحق؟ وهل في آزخ أثر عمراني يدلّ عليه ويشير إليه؟ ومن أية عشيرة كان؟
الجواب: البطرك سويرا اسحق الآزخي هو أحد البطاركة السبعة غير الشرعيين الذين جلسوا على كرسي طور عبدين لدى انشقاق الكرسي البطريركي إلى قسمين في دير الزعفران وفي طورعبدين. ولأن رشيد باشا والي آمد كان أصدر أمراً بأن لا يسمّى بطريركاً إلا الذي يحمل فرماناً من الحكومة يقرّ بذلك.
وقد حدّث عنه القس ميرزا المدّوي قال: إنه قارب التسعين. قدم إلى قرية مدّو وفيها توفي ودفن في بيعة مار يعقوب وكتاب رساماته موجود في مدّو وله قصر في آزخ يسمى قصر البطرك أما راسمه فلا أحد يعرف من هم . إنه من أسرة آل حبيب (حبيبكي) وكان ذلك في حدود ما بين 1850 - 1870 يقع قصره في الجهة الجنوبية من آزخ وقد أقامه على بعض المغر والكهوف القديمة التي كان يسكنها الإنسان الأزخي الأول.
6 - ما هي العشائر الأزخينيّة التي سكنتْ قرية ?ره كرا الواقعة إلى الشرق من ديريك؟ وما معنى اسم القرية؟
الجواب: قرية مسيحية تقع إلى الشرق من ديريك على طريق دير مر يعقوب والكروم وكانت الكروم تملأ جميع الطريق المؤدي من ديرك إلى القرية وهي مقامة على رأس تل عال واسمها كردي معناه (تل الحمير) ربما لكثرة الحمير التي كانت ترعى على سفوح هذه التلة الغنية بالأعشاب والحشائش.
سكنت فيها قبائل أزخينية وعشائر بعد مغادرتهم لآزخ منهم : خزموكية وقلسينكيّة وعمنوكيّة.
7 - كم كان عمر الشمّاس اسطيفوابن بازو(البطل الآزخي البرصومكي) عندما وافته المنية في آزخ؟
الجواب: كان عمر الشماس اسطيفو بن بازو حوالي 42 سنة عندما وافته المنية في آزخ وكان متزوّجاً من حانة ابنة جدنا الأكبر جمعة آدم جد قريو ل?ّه والد أمي وأخاه المرحوم كوركيس أبو المرحوم صاموئيل في القامشلي. وبعد وفاتها لم يتزوج ونذر نفسه للرب ولمحبة آزخ.
8 - منْ رسم صورة" عزرة آزخ هاواري ليكي"؟ وفي أي عام؟
الجواب: الذي صمّم صورة عذرة آزخ هاواري ليكي هو القس بهنان هندو الأزخيني الكاثوليكي في القامشلي وقد قام برسمها وتنفيذ التصميم الفنان يعقوب ملكي من القامشلي في حدود عام 1984 ويظهررقم 1 بيعة آزخ 2 ساس ريزات البيژ 3مار اوشعيا 4 السقلان 5 مار يعقوب 6 شرقه 7 عين آزخ 8 اللزج 9 طابيّة 10 حارة الكول. وقد تمّ تصميم الصورة من أجل الذكرى 150 لغزوة الميركور الكردي (1834 - 1984).
9 - منْ أرسل المظبطة من آزخ؟ ولمن أرسلتْ؟ وفي أي عام؟ ومنْ قام بنقلها؟ وكيف انتهى مصيرها؟ وهي التي تسببت بأذى شديد لأهل آزخ.
الجواب: أرسل المظبطة هلازخ ووقّع عليها زعماء آزخ ورجالاتها وقد أرسلت إلى الإنكليز في الموصل ليعربوا فيها عن احتجاجهم على تصرفات الأتراك والأكراد معهم ومضايقاتهم لهم والتعديات عليهم. وهذه المعلومات التي أدونها هنا لا يعلمها أحد غيري أقول هذا بكل تواضع لأني حصلت من هذه المعلومات من المصدر الرئيسي وهو زوجة الشخص الذي كلّف بنقل الرسالة (المظبطة) من آزخ إلى الموصل وهي المرحومة شوشة زوجة يعقوب شوشة والد سمعان وبدل أن يقوم بنقل الرسالة إلى ملكون أخو جبرو في زاخو ليقوم بتسليمها بدوره إلى الإنكليز أعطى يعقوب المظبطة لشخص يدعى (زيدو) وكان يعمل كلكفان (ينقل الناس عبر الكلكات من طرف إلى آخر لنهر دجلة مقبل مال يعطى له وكانت تلك مهنة مربحة في تلك الأيام إلا أنها كلنت تتعرّض لهجومات وتعديات من قطّاع الطرق والمجرمين والمهرّبين.
قام (زيدو) الكردي يتوصيل الرسالة ليس إلى ملكون في زاخو بل إلى الحكومة في الجزيرة ومن هناك رفعت إلى خربوت فجيء بعسكر الترك إلى آزخ واستدعوا أهل آزخ لمعرفة الأمر ثم فاجأوهم بإظهار المظبطة ومن ثم اعتقلوا من تمكنوا من رجال آزخ، حيث تمّ جمعهم في دير ماريعقوب ثم سيقوا إلى الجزيرة وبقوا فيها 15 يوماً ثم غلى مديات بقوا حوالي الشهرين. بعد ذلك تمّ نقل ال?باريّة أي الذين كان يعتقد أنهم وراء هذه الخطة حيث تم سوقهم إلى خربوت. سيقوا بعدها إلى ديار بكر بانتظار الحكم عليهم بالموت. وبعد تدخلات وضغوطات من الانكليز تم الإفراج عنهم بعفو من مصطفى كمال باشا أتاتورك وفي طريق العودة مات خالنا كبرو توما (جد القس شكري مراد) وهو أخو زاديكه جدتي كما مات أدو. ومات في سجون ديار بكر المطران بهنان عقراوي مطران آزخ واسطيفو لحدو اسحق. في حدود عام 1927.
10 - لماذا أطلقتْ تسمية " حَطَبو" على بيت شيعا؟

الجواب: حطبو جاءت من حطبكي: أي عقل ناشف وغير قبل للنقاش معه أو غير قادر على التعاطي مع الموقف بشيء من الحكمة. وقصة هذا اللقب والذي غلب بعد ذلك على بيت شيعا جميعاً هو أنه في عام 1919 قصد رجل من قرية ريزوك الكردية بلدة آزخ لشراء بعض القماش فذهب غلى دكان يوسف الخوري (جدّ حنّو ?ولا) وهو كلداني وطلب منه أن يبعه قماش ابريسم، فأعطاه الخوري قماشاً من نوع ساتين (صاطين) بدلا من ذلك وبنفس سعر الأبريسم، فأخذ الرجل القماش عائداً إلى قريته ولدى وصوله قريته ريزوك تفاخر أمام أهله بما اشتراه وقال: لقد اشتريتُ قماشاً من نوع أبريسم وعندما تفحّص ذووه وأصحابه القماش وجدوا أنه من نوع الساتين فقالوا له: أنت تقول أن هذا أبريسم وهذا غير صحيح فالرجل الذي باعك هذا القماش قد غشّك وضحك عليك وسعر النوعين ليس واحداً!
في اليوم التالي عاد الرجل الريزوكي إلى آزخ وقصد دكان يوسف الخوري الذي باعه القماش وطلب منه أن يردّه له ويعيد إليه فلوسه.لكنّ يوسف الخوري رفض أن يعيد القماش كما رفض أن يعيد له نقوده أيضاً. وعندما لم يفلح الريزوكي في الحصول على مطلبه خرج من عنده وهو يتهدّده. بيد أن يوسف الخوري لم يهتم لما قاله الرجل وتركه يعود بخفيّ حنين. في اليوم التالي قصد الرجل الريزوكي آزخ أمام البيرمة في المغّله أثناء تجمّع الباقورة فساق ثوراً سميناً من ذلك القطيع أمامه عائداً إلى قريته، وكان الراعي (ال?افان) يومذاك ?برو شموني وتشاء الصدف أن يكون هذا الثور لإبراهيم شيعا.
في المساء عادت الباقورة لكن ثور ابراهيم شيعا لم يكن من بينهم فذهب إبراهيم شيعا إلى الكافان كبرو شموني وسأله عن مصير ثوره. قاءلا: أين ثوري يا كبرو؟ فردّ كبرو قائلا: لقد عدت به وكان من ضمن الباقورة!
كان للثور في تلك الأيام قيمته وكان يعتمد عليه في الفلاحة وغير ذلك من أعمال الحقل فكان من الضروري العثور عليه بأي ثمن لذا قام الراعي كبرو شموني والسيد ابراهيم شيعا بمهمة البحث عن مصير الثور (الصّور) وكان ذلك في أواسط شهر تموز من عام 1919 فدارا على القرى الكردية المجاورة لآزخ مروراً ببارمّا وريزوك وخربة وبافيّا وأوصر وبابقّا ود?ره في عملية بحث مضنية في نهاية المطاف عثر على الثور مربوطاً إلى ال?یرع (عملية درس التبن والقش) في بيادر ريزوك فجاء إبراهيم إلى الثور وقطع الحبل الذي كان ربط إليه فجاء ابن السارق الريزوكي مدّعياً بأن الثور له لكن ابراهيم يعرف ثوره جيداً لم يلتفت لكلام ابن السارق واستمرّ في سوق الثور في طريقه إلى آزخ. كان الرجل الريزوكي جالساً داخل الكولّكه (بيت مقام من الحجارة بشكل مؤقت أو من ال?وّالات (الخيش) أو من خيمة أو ما شابه يحتمي تحتها وفي طلها الفلاحون ايام الحر القائظة وللحصول على استراحتهم أثناء تناول طعام الأستراحة بداخلها) وكان يراقب الرجلين الأزخينييّن مذ توجّها إلى البيدر وكان قد لقّم بارودته وحضّرها دون أي علم من الرجلين وعندما شاهد الكردي أن إبراهيم مصرّ عاى أخذ الثور والعودة به إلى آزخ وأنه فعلا في طريقه إليها وهو يسوق الثور خرج من كولّكته ثم أطلق عياراً نارياً على إبراهيم فأرداه في الحال قتيلا. حوال الكافان كبرو الهروب والنجاة بروحه غير أن الريزوكي لم يمهله الوقت الكافي إذ لحق به ثم قتله هو الآخر وذهب بعد ذلك وطمر الجثتين في مكان يدعى "شحّاره قوزكا" وهي منطقة تقع خلف العلم وهذا الشحّار عاصي قلّما يذهب إليه أحد من الناس وقد ظنّ الريزوكي بأن هذا هو أفضل مكان لطمرهما وسوف لن يعثر أحد على جثتيهما وقد غادر إلى بيته مرتاح البال.
* القصة طويلة جداً وقد كتبتها كاملة في مخطوطي "تاريخ بره بيصا" الذي هو تحت الطبع وسيصدر قريباً وسيتمّ الإعلان عنه عبر الموقع إذ كيف يأمر المطران بهنان عقراوي بوجوب البخث عنهما وما يرافق ذلك من أحداث ومن مواقع مثيرة ومؤلمة.
لكن الأهم ما هو سبب التسمية "حطبو" إذ كيف يعقل أن يذهب شخصان خارج آزخ وكل المحيط الخارجي معادي لها دون أن يأخذا معهما شلاحاً؟ هذه كانت النقطة الأولى لأن تفكيرهما كان حطبكيّاً ناشفاً والسبب الثاني وهو الأهم وهو تتمة القصة حيث سيقتل ثلاثة شباب آخرون من بيت شبعا لنفس السبب وهم في طريقهم للبحث عن مصير إبراهيم.
لمن يريد المزيد من المعرفة عن هذه القصة وغيرها مما جرى ودار من أحداث في قرية بره بيصا عليه أن ينتظر إلى أن ينتهي الكتاب ويصار جاهزاً للقراءة والنشر والتداول.
وإلى اللقاء في عشرة أسئلة وعشرة أجوبة لها!