رسائل بقلم الأديب العالمي (سى اس لويس)

[الاخ زكا]

رسائل بقلم الأديب العالمي (سى اس لويس)

عن رسائل ادبية للأديب العالمي الانجليزي سي اس لويس صاحب الروايه الشهيرة نارنيا والتي اصبحت في ما بعد فيلم عالمي مشهور

وهو يتخيل في هذة الرسائل حوار دائر مكتوب في شكل خطابات يرسلها رئيس روحي شرير ويسمى(خُربُر) الي احد الارواح الشريرة ويسمى (علقم) الموجهة الي احد الاشخاص الذي يبدأ حياه روحية جديدة

في ما يلي سنقدم لكم في شبه حلقات متتالية هذة الرسائل

وسنبدئها اليوم بالرسالة الاولى

الرسالة الاولى

عزيزي علقم،

اخذتُ علماً بما تقوله عن توجيه قراءات مريضك (المؤمن متجدد جديد) والاعتناء بأن يُكثر من مخالطة صديقه المادي. ولكن ألست في هذا ساذجاً بعض الشئ؟ يبدو انك قد افترضت ان الجدال وتقديم الحجج هو السبيل إلي إبقائه بعيداً عن براثن العدو(المسيح). وكان ممكناً ان يكون الامر كذلك لو انه عاش قبل قرون قليله ففي ذلك الزمان كان البشر ما زالوا يعرفون جيداً إلي حد بعيد متي يُبرهن علي شئ ومتي لا يبرهن عليه، حتي إذا تبرهن صدقوه حقاً. وكانوا ما يزالون يربطون التفكير بالتصرف، وكانوا مستعدين لتغيير نمط حياتهم نتيجة سلسة من التعليل والتفسير والتفكير. ولكن بوجود الصحف الاسبوعية، وغيرها من الاسلحة نظيرها،غيرنا ذلك علي أوسع نطاق. فإن زبونك قد تعود، منذ نعومة أظفاره، أن يحوز دزينة من الفلسفات المتضاربة مُتراقصة داخل رأسه. وهو لا يفكر بالعقائد من حيث كونها بشكل اساسي (صحيحة)أو(خاطئة) بل بوصفها (اكاديمية)او(عملية)،(بائدة)او(معاصرة)،(تقليدية)او( متحجرة). فالجعجعة والكلام غير المفضي إلي نتيجة، لا الُمحاجة والتفكير المنطقي، خير حليف لك في إبعاده عن الكنيسة. فلا تبدد وقتك في دفعه إلي التفكير بأن المادية الصحيحة! اجعله يُفكر انها قوية، او باهرة، او جريئة: انها فلسفة المستقبل. ذلك هو نوع الشئ الذي يستهوية ويهتم به. (ابليس يتعامل مع الشخص من خلال اهتماماته )

إن المشكلة في المحاجة والتفكير المنطقي الذى يتضمن تقديم البراهين تكمن في كونها تنقل الصراع كله إلي أرض العدوالخاصة. وفي وسعه هو ايضاً أن يُحاج، في حين انه في مجال الدعاية العملية من النوع الذي اقترحه(ما اقترحه خربر هو الجعجعة ومجرد النقاش الفارغ، وهو يرى أن أباه الذى في الأسفل (ابليس) يتفوق فيه علي الله) قد تبين علي مدى قرون طويلة انه الي ابعد حد أقل قدرة من ابينا الذي في الاسفل (ابليس). فبفعل المحاجة والنقاش المنطقي، توقف انت عقل المريض وإذا استيقظ فمن يستطيع التكهن بالنتيجة؟ حتي ولو استطعنا ان نلوي حبلاً من الافكار بحيث يؤول الي مصلحتنا، فسيتبين لك انك تقوي لدي مريضك تلك العادة المهلكة المتمثلة في التصدي للقضايا الكونية ومعالجتها والسعي لفهمها، وتصرف انتباهه عن مجرى الاختبارات الحسية المباشرة .

فمهمتك هي ان تركز انتباهه علي ذلك المجري. وعمله ان يدعو ذلك "الحياة الحقيقية"، بغير ان تدعه يسأل عما يعنيه بصفة "الحقيقية" .

تذكر انه ليس روحاً محضاً، كحالك انت. فإذ تكن قط ادمياً (وهي مزية بغيضة اتصف بها العدو!) لا تُدرك الي اي مدي يستعبدهم ضغط المألوف والمعتاد. كان لي ذات مرة مريض، وهو مُلحد راسخ، اعتاد ان يقرأ في المتحف البريطاني. وبينما هو جالس يقرأ في احد الايام، رأيت في رأسه حبل افكار بدأ يتجه في الوجهة الخطأ (الوجهة الخطأ بالنسبة لخربر) وبالطبع، حضر العدو الي جواره بلمح البصر. وقبل ان اتبين موقعي رأيتُ العمل الذي انجزته طوال عشرين سنة يكاد ينهار. ولو فقدتُ صوابي وشرعتُ في محاولة للدفاع من الطريق الُمحاجة والبرهنة، لذهب كل جهدي ادراج الرياح. غير أنني لم أكن بهذه الغباوة. ففي الحال وجهتُ ضرباتي إلي جزء الرجُل الذي أسيطرعليه أفضل سيطرة، فأوحيتُ إليه بأن وقت الغداء قد حان. وقد أوحى إليه العدو، علي وجه الاحتمال، الايحاء المضاد بأن ما يقوم به أهم من الغداء (وانت تعرف كيف لا يستطيع الواحد منا البتة ان يسترق بسهولة سمع ما يقوله عدونا لهم!) علي الاقل، اظن ان ذلك كان نهجه، لأنني حين قلت لمريضي: كفى الآن! إن سد جوعك أهم بكثير بعدما ولي الصباح وحل الظهر، انفرجت أساريره علي نحو لافت . وما إن اضفت :" افضل جداُ ان تعود بعد الغداء، وتُقبل على القراء بذهن مُنشط " حتى كان قد بلغ الباب تقريباً. وحالما وصل الى الشارع تحقق لى الفوز فى المعركة. فقد أريته بائع صحف ينادى بصحيفة نصف النهار، وحافلة رقمُها 73 مقبلة نحوه وقبل بلوغ اسفل الدرج، كنت قد أدخلتُ فى رأسه قناعه راسخة بأنه مهما خطر فى بال المرء من افكار غريبة وهو فى خلوة مع كتبه فان جرعة سليمة من "الحياة الحقيقية" (وهو يعنى بها الحافلة وبائع الصحف) كافية لأن تريه أن "ما فكر به وخطر على باله" لا يُعقل ان يكون صحيحاً. وقد علم انه نجا بصعوبة، وفى سنين لاحقه شُغف بالتحدث عن (ذلك الشعور الغامض المبهم بالحقيقة ، الذى هو حامينا الأسمى من ضلالات المنطق المجرد النقى) وهو سالم الان فى بيت ابينا .

أبدأت ترى بيت القصيد ؟ بفضل عمليات بدأناها فيهم منذ قُرون ، يجدون من المستحيل تقريبا ان يؤمنوا باللامألوف فيما المألوف نصب اعيُنهم شدد لهم دائماً على اعتيادية الامور .وقبل كل شئ لا تحاول أن تستخدم العلم أعنى العلوم الحقيقية كدفاع فى مواجهة المسيحية .

فمن شأن العلوم أن تُشجعه حتماً على التفكير فى حقائق لا يستطيع لمسها ورؤيتها . وقد حصلت حالات مؤسفة بين الفيزيائيين الُمحدثين. وأن كان لابد له وان يشتغل فى العلوم على سبيل الهواية ، فاحصره فى مجالات الاقتصاديات او الاجتماعيات ولاتدعه ان يبتعد عن تلك الحياة (الحقيقية) التى لا تقدر بثمن. ولكن أفضل كل شى أن ألا تدعه يقرأ شيئاً من العلوم ، بل أن تغرس فى ذهنه فكرة عامة عظيمة بأنه يعلم كل علم ، وأن كل ما قد التقطه بالصدفة خلال الاحاديث العابرة والقراءة العرضية هو نتائج البحث الحديث. تذكر انك موجود هناك كى تربكه وتشوشه ! فمن الطريقة التى بها يتكلم بعضُكم، أنتم الشياطين الصغار، لابد لأى شخص أن يفترض أن عملنا هو ان نُعلم !

عمك المحب

خُربُر

[fouadzadieke]

سنتابع الحلقات بلهفة و تشوّق إذ يبدو أن الكلام جميل و شيّق و مفيد و سنرى ما هي الخلاصة النافعة لنا كبشر في حياتنا اليومية منها و في ما سيفيدنا في حياتنا الآخرة و هي الأهم على اية حال. شكرا لك أخي المبارك زكا.