|
Arabic keyboard |
|
#1
03-04-2007, 08:23 AM
|
|||
|
|||
سألني مرة (2)
سألني مرة (2) الجواب : إن أية لغة إن وضعت في قوالب ضيقة فإنها تموت وقبل أن تموت تجعل حياة من يتكلم بها صعبة جـداً ، لأن الإنسان يحتاج على الدوام إلى استعمال لغة غنية المعاني وقليلة المفردات ليتمكن من متابعة حياته وبخاصة الاجتماعية . واللغة السريانية التي منها تُرجم انجيل متى إلى العربية مفرداتها كثيرة وغنية جداً بالمعاني وحالات الاستخدام وكذلك اللغة العربية أيضاً . ولذا فإن من يترجم من السريانية إلى العربية وبالعكس فإنه لا يجد أدنى صعوبة ولا يضيع أياً من المعاني . والآن . لنتوقف عند كلمتين في هذه الآية وهما ( يعرفها . حتى ) ونستدل إلى بعض معانيهما . أولاً : عرفها . المصدر هو ( معرفة . وهي علم الشيء ) ولها استخدامات كثيرة نذكر أمثلة فقط عن ذلك ونستعين بأسماء من واقعنا فنقول : - تعرّف شمعون إلى ابراهيم شكلاً واسماً . وحينما يُساَلَ عنه بعد زمن يقول إني عرفته إنه ابراهيم ، شكله كذا . والمعرفة هنا تأخذ معنى حفظ الاسم والشكل . - يقول بسام : إنني أعرف كميل صديقاً مخلصاً . والمعرفة هنا تأخذ معنى التأكد . أي أن بسام متأكد من صدق صديقه كميل . - ويقول : إنني قد عرفت كيفية التعامل مع كميل . والمعرفة هنا تأخذ معنى أنه استدل إلى طريقة مناسبة يتعامل فيها مع صديقه هذا . - يقوا رابي : قد عرفت كيفية إصلاح دراجتي . والمعرفة هنا تأخذ معنى حصول الخبرة لديه في إصلاح الدراجة . - يقول سومر : قد عرفت الطريق المؤدي إلى القرية . والمعرفة هنا تأخذ معنى أنه استطاع تحديد معالم الطريق المؤدي إلى القرية من بدايتها حتى نهايتها . - يقول أكاد : عرفت سميرة حسنة الأخلاق ( وما أجمل حسن الأخلاق ) . المعرفة هنا تأخذ معنى الفكرة الواضحة لدى أكاد عن سميرة بأنها حسنة الأخلاق . - يقول آشور : عرفت معلمي شاطراً . والمعرفة هنا تأخذ معنى دقة ملاحظة آشور . فهو قد لاحظ أن معلمه شاطرٌ . - يقول فهمي عن صديق خسره : ما كنت أعرف قدره وقيمته إلا بعد أن خسرته . والمعرفة هنا تعني الإحساس المفاجئ بقدر وقيمة الصديق الذي خسره . - عرف فلان زوجته ، أي أنه اجتمع معها . وكثيرة هي المعاني والحالات التي تستخدم فيها كلمة المعرفة وتصريفاتها . فلمَ إذاً نحصر الكلمة في معنى واحد؟ لماذا لا يكون المعنى هو أن يوسف لم يعرف قدر وقيمة العذراء بالشكل المبهر والمدهش إلى أن ولدت المسيح ؟ لماذا ؟ لأن بولادة المسيح كل شيء صار مبهراً ومذهلاً يتوقف عنده العقل عن التفكير . · حينما ولد المسيح أضاء منتصف الليل أكثر منه في منتصف النهار والشمس في كبد السماء . · نزل الملائكة وبدل أن يبشروا الملوك أصحاب الصولجان والمال والجان والأمر والنهي فإنهم بشروا رعاة متبدين يحرسون قطعانهم في العراء في وسط رهبة الليل وبرد الشتاء القارس . · ثم أن الملائكة صارت تنشد لهؤلاء المغلوب على أمرهم أروع أنشودة سلام سمعتها البشرية : المجد لله في الأعالي وعلى الأرض السلام وبالناس المسرة ( لو2: 14 ) . · ترك الرعاة قطعانهم دون خوفٍ عليها وجاؤوا حيث ولد المسيح وقصوا على مسامع العذراء ويوسف ما حدث لهم . ألا ترى معي أن يوسف صار ينذهل ويتعجب ويندهش ويقول في نفسه : ما أعظم مكانة هذه الفتاة العذراء إنها أصبحت أماً للخالق بدليل أن السماء فرحت لولادة ابنها ونزل ملائكتها يبشرون بولادته وينشدون على مسامع الناس الأنشودة المنتظرة منذ السقوط والخروج من الفردوس . · حينما قام يوسف بأخذ العذراء والطفل المسيح إلى الهيكل في يوم الأربعين تحرك سمعان الشيخ الذي كان له من العمر مئات السنين وكان ذلك معروفاً في الوسط الديني والاجتماعي . وحينما تحرك وجاء فكأنه ابن العشرين إذ حمل الطفل على ذراعيه وصار يكلمه كمن يكلم الله : الآن تطلق عبدك يا سيّد بسلام لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب نور إعلان للأمم .. ( لو2: 30-32 ) . · كذلك الأمر بالنسبة إلى حنة النبية التي كان لها من العمر أكثر من مئة سنة وكانت عابدة في الهيكل . هي أيضاً نهضت بعزمٍ وكأنها بنت العشرين ، وصارت تسبح الرب بسبب الطفل يسوع وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين الفداء . أليست هذه جميعها كانت كافية لأن تحرك في يوسف أحساساً كبيراً بليغاً في عظمة العذراء ، هذا الإحساس ما كان قد تولد فيه من قبل ، مع أن الملاك جبرائيل كان قد قال له : إن الذي حبل فيها هو من الروح القدس فستلد ابنا وتدعو اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم ...... كما ذكر له نبوة أشعياء : هوذا العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا ( مت1: 20- 23 ) . نعم . إن يوسف أمام شهادة الملاك جبرائيل لم يكن إحساسه بأهمية وقيمة وقدر العذراء بهذه الدرجة الكاملة لأن ذلك كان كلاماً في حلم جعله يحس أن هذه الفتاة ذو شأن إلهي كبير ، ولكن حينما رأى بعينيه وصار يسمع بأذنيه اكتملت معرفته في عظمة شأنها وقدرها وقيمتها لدى الله . وهذا هو المقصود بالآية : ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكـر . ثانياً : حتى . لنفرض جدلاً أن المقصود بعبارة : لم يعرفها هو لم يتزوجها . ولكن ماذا عن حتى ؟ إن للحرف ( حتى ) في اللغة السريانية كما في اللغة العربية عدة استعمالات مختلفة . نذكر بعضاً منها : · يستخدم كحرف جرٍ يدل على الانتهاء كأن نقول : آِكلِة لنونا عدما لريشؤ أكلت السمكة حتى رأسها . فالحرف حتى هنا دل على أكل السمكة بكاملها دون رأسها . أي أن فعل الأكل انتهى عند الوصول إلى رأسها . · يدخل الحرف حتى على الفعل المضارع منصوباً بأن من أجل تحقيق غاية كأن نقول : قُرِآ آْنُا عدَمُا ديُلِف اْنُا أقرأ حتى أتعلم . أي أقرأ إلى أن أتعلم . أي أقرأ لأتعلم . فالحرف حتى يشير إلى الغاية المرجوة من القراءة . · يستخدم الحرف حتى أيضاً للدلالة على عدم انتهاء الفعل أو الحالة كأن نقول : رَآحٍيل عقَرةُآ ؤْوُة ولا بِطنَة عدَما دميةَة . كانت راحيل عاقراً ولم تحبل حتى ماتت . والحرف حتى هنا يشير إلى عدم انتهاء فعل أو حالة العقورية عند راحيل لأنه ليس ممكناً أنها بعد أن ماتت تحبل في قبرها . إن العقورية هي حالة موت في أحد وظائف الجسم وهذا أمر معروف لدى الأطباء والعامة أيضاً . وإن أمنا العذراء كانت قد ماتت منذ نشأتها عن الشهوات والنزوات الجسدية والميول إلى العالميات ، أي أنها كانت كلية الطهارة والبرارة والعفاف ، إلى درجة أنها كانت مجرد هيكل جسداني يحوي روحها العاشقة والمتعطشة إلى ربها ، لأنه لولا ذاك ما استحقت أن يختارها الله لتكون أماً لابنه وهو ليس كلي البرارة والطهارة والعفاف والقداسة فحسب بل هو مطلق البرارة والطهارة والعفاف والقداسة وهو النبع لهذه كلها . إذاً . إن أمنا العذراء كانت قد ماتت جسداً ونفساً عن كل ما للعالم والجسد وختم هذا الموت بختم أبدي حينما حبلت بالمسيح وولدته وأصبحت مستحقة صفة أم ابن الله . فهل يعقل بعد أن أصبحت أماً لابن الله ( الكلمة – المسيح ) وأصبحت بسبب ذلك أماً للكنيسة بأبنائها الذي لا يحصون أنها تعود لتتزوج من إنسان أياً كان مقامه أو مركزه ... إلخ وتصبح أماً لأربعة أو خمسة من الأولاد والبنات ؟ أي عقلٍ وأي منطق يقبل بذلك ؟ في الحقيقة كانت وما تزال عذراء . كلا لم تتزوج . بل حاشا أنها تزوجت . ويكون معنى الآية : لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر هو : لم يتزوجها إطلاقاً . وإنني توقفت عند هذا الحد من الإجابة لأن السؤال كان فقط في حدود الآية التي ذكرها السائل فالإجابة حول استمرار بتولية أمنا العذراء تطول كثيراً . وللمسيح المجد آميــــن .
__________________
مسيحنا الله الأب القس ميخائيل بهنان صارة هـــــــــــــــــــــ : 711840 موبايل (هاتف خلوي) : 0988650314
|
|
#2
03-04-2007, 07:14 PM
|
|||
|
|||
|
طبعا وبكل تأكيد أمنا العذراء بتول ولايمكن أنها تزوجت بعد أن أصبحت أما للرب ..
بطاقة شكر وتقدير لهذا البحث والتحليل أبونا والرب يقويك أكثر لتبقى شمعة تنير الدروب المظلمة ..
|
|
#3
03-04-2007, 08:25 PM
|
||||
|
||||
|
أبونا الفاضل ميخائيل بهنان لقد تكرمت فأبدعت في التحليل والإجابة على تساؤل في مكانه وهو كثيرا ما يخامر أذهان الناس. أما فيما يخص عذرية أم الرب وهي البتول الطاهر فلا غبار عليها حتى في القرآن فهو يقول أن المسيح هو روح من الله وكلامه وأنها كانت عذراء بتولا. وقد شرحت فكرة (ولم يعرفها) بما يكفي فلم أشأ التعقيب عليها فقد جاءت متكاملة الرؤية واضحة الصورة. أما فيما يخصّ الحرف (حتى) وهو حرف أسمّيه الحرف المطاطي فهو كثير التشعبات والتواجد والإعراب وتتعدد حالات استخدامه حتى أن الكثير منها يتقارب في المعنى والبعض منها يتقاطع بعيدا عنها. وقد قد أحد الدارسين أطروحة لنيل درجة الدكتوراء في الحرف (حتى) وسمّي بعد ذلك بالدكتور حتى وهو بالطبع ليس فيليب حته. اسمح لي يا أبونا أن آتي على بعض الجمل والتفسيرات والشروح لاستعمالات الحرف (حتى) لكي تتوضح فكرة (ولم يعرفها حتى ولدت ابنها يسوع):
- أكلتُ السمكةَ حتى رأسَها. هنا لا يقصد أنه أكل السمكة وتوقف عند رأسها فلم يأكله بل يقصد أنه أكل السمكة كلها بما في ذلك رأسها. وتعرب (حتى) هنا حرف عطف بمعنى (و). وتعني أكلت السمكةَ و رأسَها. وتعرب كذلك هنا حرف جرّ متى قلنا (أكلتُ السمكةَ حتى رأسِها) بالكسر. وتعرب ابتدائية متى قلنا: أكلتُ السمكةَ حتى رأسُها. ويكون الخبر محذوفا تقديره مأكول. - أيّد في ذلك (حتى) الدكتور ابراهيم. أي (كذلك) الدكتور ابراهيم. - هذا ليس عدلا يا دكتور بخاصة وإني علمتُ (حتى) من زميلك. أي (بما فيهم) من الجميع بما فيهم زميلك. - سأمارس عليك هذا (حتى) تفهم. أي (إلى أن). - (حتى) في كتابة مقالاتي. تعني هنا (أيضا) في مقالاتي. - من الأول (حتى) الآخر. وتعني (إلى) حرف جر. - نعمل هذا (حتى) يكون لنا مستقبل. (من أجل) - (حتى) أنت يا بروتس؟ أي (أنت كذلك؟) - لا يوجد (حتى) اليوم لدينا دليل على ذلك. (لغاية هذا التاريخ). - لم أتلقّ دعماً كافيا (حتى) معنويا منه. (ولو) وهو النفي التام لأية حالة دعم قد تكون قدمت له. - ضربه (حتى) أغمي عليه. (إلى أن أغمي عليه) أي لغاية حصول الحالة المذكورة. - أفعل هذا معك (حتى) أشجعك. (من أجل) أو (لغاية) وهو لبيان العلة والسبب. - جئتُ (حتى) أسلّم عليكم. لسبب أو لغاية أة لغرض أو لدافع وداعي, - هذا يعني أن الجاذبية للرجل تغطي (حتى) على نفوري. (أيضاً). - سنكتفي بهذا القدر من الدرس (حتى) أعرف أنكم فهمتم شرحي. وهي لبيان الأمر وتوضيحه. - اشتغل الجميع (حتى) الأمير. (بما فيهم) ومعهم الأمير كذلك. - سأذهب (حتى) ولو لم يسمح لي. (على الرغم من). - ليس للعمل دماغ (حتى) يكون له مخ. (لكي يكون - ليكون) لتعليل الأمر. - وظلّت العلاقة (حتى) توفي. (لغاية) أي طول فترة حياته. أي انقطعت العلاقة بعد الوفاة لأنها حالة وانقضى أمرها. - سأظلّ معك (حتى) آخر دقيقة. (إلى النهاية). - اطلب العلم (حتى) في الصين. (وإن كان في الصين). لحالة المطالبة بالتواصل والاستمرار في طلب الشيء. - لازلتُ أذكرها (حتى) اليوم. وهنا يعني دوام الشيء ولا يعني أنني سأنساها بعد اليوم وهنا تنطبق على (حتى ولدت ابنها البكر) ولا يعني كذلك أنه الإبن البكر فقد يكون لها أولاد من بعدولادتها له. لكن يعني بوضوح تام أنه باكورة ولادتها. كما لا يعني بالضرورة أنه تزوجها بعد ولادتها ليسوع لكنه إقرار بأنه لم يدخل عليها ولم يتزوجها طيلة الفترة التي كانت حاملة بيسوع. - أفضل تفسير لهذا الأمر (حتى) اليوم هو التالي. أي لغاية الآن. وقد يعني أنه بعد الآن أو اليوم ربما تظهر تفسيرات جديدة فهي لا تنفي القادم الجديد. - لا تأكل هذا (حتى) لا تصاب بالتخمة. (لئلا). - استخدامات الحديد كانت (حتى) منتصف القرن الماضي. أي لمدة محددة ومعروفة تمّ ذكرها وبيانها وهي منتصف القرن الماضي على سبيل المثال. وأكتفي بهذا القدر (حتى) لا يشعر الأخوة بالملل أي لكي لا يشعروا به. فبحر (حتى) لا نهاية لمدّه. شكرا لأبينا الفاضل القس ميخائيل بهذا التنوير الهادف والواعي لأجيالنا وشبابنا ولنا. التعديل الأخير تم بواسطة fouadzadieke ; 03-04-2007 الساعة 08:35 PM
|
|
#4
04-04-2007, 12:30 AM
|
|||
|
|||
|
سيدي الفاضل أبونا ميخائيل يعقوب
بارخ مور منذ مده كنا في مجلس فدخل علينا كاهناً انجيلياً ؛ وحين انتهى من كلمته (الوعظه ) أبهر الكثير منا بكلامه ؛ وأنا واحدٌ منهم!!!!. لأنه فسر أمور دينيه كثيره بطريقه محببه مدعومه بطريقه علميه وتعبيريه جعل الحاضرين يستمعوا إليه بلهفه....لا أخفيك يا سيدي كم حسدتُ هذا الأب الفاضل وكم تمنيت وقتها أن يكونُ قساوستنا بهذه الدرجه من الحكمه والمعرفه . أقول هذا لأنني أرى فيكم أيها الأب الفاضل ذلك النموذج الذي استفقدته يوماً ما . الأب الفاضل لقد فسرتم فأبدعتم أدامكم الرب لكم مني أسمى آيات المحبه والتقدير اثرو
|
|
#5
04-04-2007, 09:15 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ما هذا يا استاذ فؤاد . جعلتني أشعر أني أميّ أمام علمك هذا . لعلمك وثقافتك كل الاحترام والتقدير
__________________
مسيحنا الله الأب القس ميخائيل بهنان صارة هـــــــــــــــــــــ : 711840 موبايل (هاتف خلوي) : 0988650314
|
|
#6
04-04-2007, 09:17 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
مسيحنا الله الأب القس ميخائيل بهنان صارة هـــــــــــــــــــــ : 711840 موبايل (هاتف خلوي) : 0988650314
|
|
#7
04-04-2007, 09:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
مسيحنا الله الأب القس ميخائيل بهنان صارة هـــــــــــــــــــــ : 711840 موبايل (هاتف خلوي) : 0988650314
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
العرض العادي
