اللهجة المحلمية

[ابو سومر]

يتكلم عرب جبل الطور اللغة العربية وبلهجة خاصة تعرف باللهجة المحلمية ، وهي لهجة المنطقة الممتدة من الموصل الى بازبدي وماردين
وصولا إلى طور عبدين وبعض المناطق الواقعة في اقليم ديار بكر والتي تعرف بلغة أهل الجزيرة أو اللغة الجزراوية والتي قال عنها المقدسي:
( وأهل الجزيرة لغتهم حسنة أصح من لغة أهل الشام لأنهم عرب وأحسنها الموصلية ) 1 .
وهي لهجة المناطق التي سكنتها قبائل بكر وتغلب والتي حملت معها لهجاتها الى هذه المناطق وحافظت عليها حسب ما ذكر عادل البكري في كتابه اللهجة
الموصلية ( ورغم ذلك فإن اللهجة الموصلية تعتبر أقرب أللهجات إلى اللغة ألفصحى ... ويعود ألفضل في ذلك إلى وجود القبائل العربية التي نقلت معها
لهجاتها وتقاليدها وحافظت عليها ) 2 .
ولا تختلف لهجة هذه المنطقة الممتدة عن بعضها في شيء سوى أن لهجتي ماردين والموصل دخلها الكثير من ألالفاظ بسبب الاختلاط الذي يتم عادة
بين الناس في المدن الكبيرة ، أما في بازبدي والمحلمية فلقد تأثرت اللهجة قليلا من الجوار الاعجمي ودخلها بعض الالفاظ منه ، كأن يستعملوا كلمة ( قي )
بدلا من ( ليش ) وهي كلمة مصدرها سرياني ، او يقولون عن الصديق دوست ، وعن الشاب خورط وهي كلمات كردية ، ومن اللغة التركية دخلها الكثير
الالفاظ كونها لغة البلد الرسمية ، وبنفس الوقت أثرت هي بدورها باللغات الاخرى وصار الكردي يقول دعوتي عن العرس او الفرح و التي يلفظها
دعوى من دعا يدعو ، وان يقول وا ويلي وهي ايضا عربية محلمية وتعني ( وا ويلتاه ) وغيرها .
وبالنسبة للسريانية فهناك كلمات مشتركة كثيرة بينهما كون مصدر اللغتين واحد وهو ألسامية التي تجمعهما معا .
وكانت أللغة العربية بلهجنها المحلمية حتى وقت قصير تعتبر لغة الشارع في هذه المنطقة ويتكلمها الجميع ، اما اليوم فلقد أخذت اللغة التركية تزاحمها
وتحل محلها .
واللهجة المحلمية لهجة عريقة واصيلة ومازال أصحابها متمسكين بها حتى في خارج موطنها ولها خواص وقواعد مستمدة من اللغة الفصحى ، ومنها
عندما ينادي احدهم على الآخر من بعيد فيجيبه المنادى ( لبييييي ) اي ( لبيك ) وعندما يسالونك عن شيء لا يتمنون حدوثه فيقولون ( سقط فلان كت
مات ) وكلمة سقط تعني سقطا مجرد كلام وعندما يتمنون حدوثة فيقولون (حقا فلان كت مات ) ورديفها في الفصحى ( حقا فلان قد مات ) وكت =
قد وهو حرف تحقيق .
ويقولون للقادم من السفر قواك الله وعندما تقل للمحلمي في الاعياد عيد مبارك عليك فيجيبك عليك وعلى كل من لك واحيانا يختصرها إلى كمن لك ،
وعندما ينتهي من طعام أو شراب قدم له من باب الضيافة فيقول : ( دايمة قط وقط ) وقط من الفصحى وتعني أبدا كأن تقل ( لم أره قط ) ، وعندما
تسأله (كيف انت ) فيجيبك بكلمة ( مليح ) كما يلفظها اهل الصعيد في مصر ، ويسمي شوربة العدس ( مخلوطة ) واحيانا ( مشوشة ) وللإسمين
معنى واحدا كأن تقل اختلط عليه الامرأو تشوش علية الامر .
ويستعمل أين كنت و من انت وكيف انت ، ويطلق على فرخ الارنب خرنق وبئر الماء جب وعلى الغزو سبي ويختصر هكذا الى هاك ويضيف
الواو والنون في آخر الفعل المضارع للجمع ( يقولون - يرون ..... ) ويضيف الضمة فوق تاء الفاعل في الفعل الماضي مثل ( قلت - نمت ... )
ويستعمل الكسرة في كاف المؤنثة المخاطبة مثل ( لك - بيتك ... ) و يقول تنام أي تأنام (سوف أنام ) وينادي جده ( سيدي ) و جدته ميمتي
ويستعمل (ت) بدلا من (السين ) مثل تينامون ويضع السكون فوق الياء مثل بيت و أين و ليش وغيرها .
و لهذه اللهجة خواص أهمها :
- تبديل حرف الواو بالياء مثل يليق تصير يلوق ,و أحيانا بالعكس مثل يعدو تصير( يعدي ) يركض وهذا ما يعرف بالوقف باللغة العربية .
- إمالة ألألف إلى ياء انكليزية E مثل ضبع تصير ضبيع ويعرف بالاصطناج بالفصحى
- تقديم حرف وتأخير آخر في بعض الكلمات مثل ( عصفور - ملعقة - رأيت ) فتصير ( عفصور - معلقة - اريت)
- قلب الضاد ظاء مثل ضبع = ظبع (لا تلفظ مثل حرف الظاء القريب من الزين )
- قلب السين صاد إذا تبعها حرف النون مثل سنور = صنور ( الهر )
- التعقيب بين الفاء والثاء مثل فم = ثم والعرب تعقب بين الفاء والثاء
- زيادة الباء في أول الفعل المضارع مثل أروح = بروح وهذه الخاصية يستعملها الراشدية والمخاشنية فقط .
- ابدال الهمزة قاف مثل سؤال = سقال ويلفظها البدو سعال وهذه الخاصية للراشدية والمخاشنية ايضا .
- قلب الميم نون وخاصة حالة الجمع كما في فيكم = فيكن ، بيتكم = بيتكن
-ابدال الهمزة عينا انقرا تصير عنقرا وتعرف بالعنعنة
وهنا قائمة ببعض الاسماء المستعملة في اللهجة المحلمية :
الجوف = البطن
فؤاد = قلب
ساق = رجل
غلام = خادم
الختن = الصهر
دقيق = طحين
زاغ = صوص
هرم = عجوز
موضع = مكان
كما = مثل
الشعفة = الشعر
الخوصة = الخاتم المذهب
الهبوة = ذرات الثلج الناعمة
قال الأخطل :
ولو كنت أبصرت القنابل والقنا **** وهبوة يوم هيجتها الحوافر
القيلة = الفتاق
الاست = مؤخرة الانسان
قال سويد بن كاهل يهجو بني شيبان:
فلما التقوا بالمشرفية ذبذبت **** موالية إستاه شيبان تقطر
بعير = جمل
الجون = الاسود الغامق
وقال إمرؤ القيس :
ونشرب حتى نحسب النخل حولنا **** نقادا وحتى نحسب الجون أشقرا
القوبا = ألقوباء (مرض جلدي )
نفسا = نفساء
ربية = ورم
جرب = أجرب
سخلة = رذيلة
القز = الحرير
القبا = القباء (رداء يلبسه العرب فوق ثيابهم )
ويقول هذا البيت من الشعر المحلمي :
قامتكي الصنوبرة ومن الهوا تهتز **** وتلوق لخوي وسط الشال والقبا والقز
النقد = مهر العروس
أثمان = دراهم
وهناك بعض الأفعال التي تستخدم في هذه اللهجة
يرى = يشاهد
يعلق = يشعل
يزعق = يصرخ
يحزق = يشد
يصغي = يستمع
يشتم = يسب
يكدي = ( يجذي ) يشحذ
يحول (العروس) = يزفها
يقمع = يقتلع
وغيرها الكثير من الكلمات والأفعال التي لا يستعملها احد غيرهم
ويبق سؤال أخير هل هذه اللهجة هي نفسها التي كانوا يستعملوها قبل أن يتحضروا ويدخلوا القرارات أقول نعم وإن كانت قد تطورت
قليلا و وتخلت عن الكثير من الكلمات ثقيلة اللفظ كالكشكشة التي عرفت بها بكر وهي قلب الكاف ألمؤنثه المخاطبة إلى شين مثل أبوك
فكانوا يلفظوها ابوكش وغيرها
وهل اللهجة البدوية هي اللهجة التي كان يستعملها الإعراب في تلك الأوقات فأجيب بما قاله الأستاذ الشاعر خير الدين الزركلي في
كتابه (أدب البداة )
( ليس من الخطأ في شيء أن يقول قائل : أن عرب الجاهلية وصدر الإسلام وما بعد هذين العصرين اللذين انعت فيهما ثمار الأدب والشعر
واتت قرائح أبنائهما بالمعجب و المطرب لم يبرحوا يراهم من يرى عرب هذا الجيل في الكثير من عاداتهم أو أخلاقهم وآدابهم إلا ما فقدوه
وهو الخسارة الكبرى أعني ( الأعراب ) في لغتهم 3.
///////////////////////////////
1 - المقدسي - أحسن التقاسيم - ص 139
2 - عادل البكري - الفصيح في اللهجة الموصلية - ص 115
3 - أحمد وصفي زكريا - عشائر الشام - ص 303

[الياس زاديكه]

تشكر يالغالي أبو سومر على هذا الكم من المعلومات والرب يديمك ولا ينقصنا منك ومن جهودك الجبارة ..
تعرف الكتابة تبعك بوش بوش كبيرة كانت بس يلا معليش غرتوها بشانك خليها تبين معك يالغالي ههههههه
تقديري ومحبتي
ألياس

[fouadzadieke]

شكرا لك أخي أبو سومر إن لهجة آزخ و لهجة المحلمية هي واحدة لأن الأصل واحد فهم أولاد عمومة فهلازخ هم من تغلب فيما المحلميون هم من شيبان الذي يعود بالنهاية إلى بكر و تغلب و بكر إخوة تفرعت عنهما بيوتات كثيرة. و قد تحدثنا في هذا الموضوع في منتديات أبناء شعبنا.

[ابو سومر]

هههههههههههههههههههههههههههههههههها حلوه صديقي الياس ياااو والله عم تبين معي اليوم شفتواا ههههههههههههههههههههههههههاي مشكور ياغالي اشكرك كتير صدق لتكبيرك الخط هههاي

الاخ والاستاذ القدير فؤاد مشكور ياغالي على اطرائك الجميل نعم ياغالي الاصل واحد فالمحلميين بالاصل مسيحيين
وايضا على سيرة ازخ هناك قرية تابعة للجوادية تدعى سينان جماعة هذه القرية يسمون بالزبيد وهم يدعون بانهم بالاصل ازخيين وانا اقول كذلك بانهم ازخيين الزبيد
مشكوريين يا غوالي
ادامكم الله
تحياتي القلبية

[SamiraZadieke]

شكرا لك أخ أبو سومر لهذا الموضوع القيم عن المحلمية ...

[ابو سومر]

الاخت الغالية سميرة اشكرك جزيل الشكر لمرورك الغالي

ادامك الله
تحياتي القلبية

[الوايلي العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكر الأخوه القائمين على هذا الموقع المميز.إن قبيلة عنزه بفروعها وتاريخها لهي غنية عن التعريف.فنحن في الجزيرة العربية نعتز بكل أبناء عمومتنا في كل أنحاء العالم ولنا منتدياتنا الكثيرة وفيها معلومات وافية عن كل أنسابنا وبدقة.هناك معلومات وافية عن معاركهم القديمة كمعركة ذي قار في موقع ضنا مسلم.


إنني فخور ومسرور أنكم محافضون على تاريخ هذه القبيلة المشرف...........

[الوايلي العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

أبناء العمومة الكرام في ماردين وعموم تركيا الحبيبة.قبيلة عنزه في الجزيرة العربية قبيلة كبيرة غنية عن التعريف لها منتدياتها الكثيرة التي تحكي تاريخها الماضي والحاضرفهي قبيلة عزيزة.نحن نتشرف بأبناء عمومتنا ونفتخربهم.وكم أنا مسرور أنكم محافظون على تاريخ القبيلة رغم الإضطهاد والغربة.أرجو التواصل............

[fouadzadieke]

أهلا بك أخي الوايلي العنزي بالطبع لنا شرف كبير في أن تكون بيننا روابط دم فنحن من تغلب و أنتم أولاد عمومة و نعرف أن هناك مواقع كثيرة لقبيلة عنزة التي نعتز بها و نفخر فهي من القبائل العربية الأصيلة و الكثيرة العدد و مهما كان فالتاريخ سيكتب ما كان ذات يوم و نريد أن نتواصل لكن بعيدا عن أية حزازات دينية فالدين لله و هو شأن خاص لكل شخص مع خالقه. متى تواصلتم معنا فعلى الرحب و السعة لكن آمل ألا تتطرقوا إلى مواضيع دينية قد تستفزّ مشاعر أبناء عمومتك أهل آزخ. و شكرا لقدومكم يا أخي العنزي. و الرب يبارك كل جهد إنساني بعيد عن الحقد و الكراهية و الفرقة و التعصب فنحن جميعا أبناء آدم و حواء.

[الوايلي العنزي]

أخي العزيز فؤاد.....حفظكم الله ورعاكم


إن هدفي من التواصل هو عرقي وليس ديني وما دفعني للكتابة لكم هو إنتمائي لهذه القبيلة حباً لها ورغبةً في المعرفة أكثر عن فروعها خارج الوطن العربي الكبير.إن تركيا كانت حاضنة لهذه القبيلة في الزمن الماضي ولابد أن فيها كتابات عن هذه القبيلة ربما ليست عندنا سأكون شاكراً لو تم البحث عنها وفيها............د.نايل العبدلي