نزل أيضًا أولاً

[الاخ زكا]

نزل أيضًا أولاًمَنْ صعد إلى السماوات ونزل؟ مَن جمع الريح في حفنتيه؟ مَن صرَّ المياه في ثوب؟ مَن ثبَّت جميع أطراف الأرض؟ ( أم 30: 4 )
ما أعظم جهل الإنسان، حتى الإنسان الأوفر علمًا، حينما تتحداه هذه الأسئلة: ولا ننسى في هذه المناسبة ذلك التحدي المشهور، يوم تحدى الرب أيوب في الأصحاحين38، 39 من سفره العجيب. إن المعرفة البشرية، في أحسن حالاتها، ضيقة محدودة، وبدون الإعلان الإلهي لن يستطيع كائن ما أن يُجيب على هذه الأسئلة. خُذ أولها مثلاً: هل كان له جواب قبل كلمات سيدنا عن شخصه المحبوب في قوله: «ليس أحدٌ صَعَد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء» ( يو 3: 13 )؟ وهو أيضًا الذي نزل، كما هو مكتوب: «وأما أنه صَعد فما هو إلا إنه نزل أيضًا أولاً إلى أقسام الأرض السُفلى. الذي نزل هو الذي صعد أيضًا فوق جميع السماوات، لكي يملأ الكل» ( أف 4: 9 ، 10).

وما أعظم وأغنى ما يحتويه هذا الحق العظيم الخاص بنزول الرب وصعوده، فإنه بسبب خطايانا مات على الصليب، حاملاً دينونة الله العادلة. وهناك شرب كأس الغضب، حتى آخر نقطة فيها؛ الكأس التي ما كنا لنأتي على محتوياتها كلها طوال الأبدية. أما هو، فبسبب قيمة شخصه غير المحدودة، قد استطاع أن يشرب الكأس ويستنفد الغضب، غير تارك شيئًا سوى البركة لجميع الواثقين فيه. لقد مات ودُفِن، لكن الله أقامه من الأموات، فصعد إلى المجد غالبًا منصورًا. لقد نُقل أخنوخ لكي لا يرى الموت، واختُطف إيليا في مركبة من نار حملته إلى السماء، بيد أن واحدًا منهما لم يصعد بقوته الذاتية. أما يسوع، وقد أتم عمله، وأكمل خدمته على الأرض، فقد صعد باختياره ومشيئته، واجتاز طبقة الهواء، ثم طبقة الفضاء العُليا، بنفس السهولة التي مشى بها على الأرض وعلى الماء!

إن حقيقة صعوده وارتفاعه بواسطة سحابة المجد والجلال الإلهي، تشهد لكمال عمله في نزع خطايا المؤمن إلى الأبد. فلما كان على الصليب، وضع الرب عليه إثم جميعنا ( إش 53: 6 ). ولو أن خطية واحدة بقيت عليه، لَمَا استطاع أن يوجَد الآن في يمين الله. لكن كل شيء تسوَّى بالعدل إلى الأبد، كل خطايانا انتهى أمرها ولن تعود، ومن أجل هذا مضى إلى السماء في قوة واستحقاق دمه الكريم، إذ أكمل الفداء الأبدي.

قد مضى إلى السماءِ حائزًا أسمَى مَقَامْ ولهُ الأجنادُ تجثو بوقَارٍ واحترامْ
هنري أيرنسايد