شعر للتسلية وللمشاركة في الردّ. شعر: فؤاد زاديكه

[fouadzadieke]

هذه أبيات من الشعر وليعتبرها القرّاء الكرام موضوعاً إنشائياً القصد منه المشاركة في إبداء الرأي حول فكرة الموت لنقف على أفكار وآراء بعضنا البعض, ونتبادل الآراء فيما بيننا.

مَنْ يهابُ الموتَ منكم
فلُيشرْ عندَ الجوابْ
ارتأيتُ الخوضَ فيه
و هو شأنٌ مُستطابْ
كلّنا يوماً سنمضي
إذْ يغطّينا الترابْ
هل تهابُ الموتَ؟ قلْ لي!
قلْ لماذا لا تهابْ!
هل حياةُ المرءِ حقّاً
تشبهُ مرّ السّحابْ؟
هل علينا أن نعاني
كلّ أسباب العذابْ؟
ما الذي يجري بُعيدَ
الموتِ و الجسمِ المٌذابْ؟
ناقشوا قولي سؤالي
حتّى لو جئتمْ عتابْ!
أصدقوني القولَ ردّاً
هذا شبّاكٌ و بابْ
إمّا في هذا ولوجٌ
إمّا من ذاك الإيابْ!

نأمل من الأحبة إبداء الرأي ومناقشة فكرة الموت وحتميّته, وماذا يتصوّر كلٌّ منّا أن يكون بعد الموت؟ إنْ برؤية دينيّة أو فلسفيّة أو اجتماعية أو حتّى ميتافيزيقيّة الخ... وشكراً للجميع.

[SamiraZadieke]

فلسفة التحايل على الموت
محمود كرم (http://www.metransparent.com/authors/arabic/mahmoud_karam.htm)




الموت واحدٌ من أشد الحقائق وضوحاً في عناوين الحياة العريضة ، وبقيَ الإنسان على مر التاريخ مشغولاً ومنشغلاً به إلى درجة التفكير في سبل الانتصار عليه لتحقيق أقصى درجات الفعل الذاتي المسكون بهاجس الخلود والبقاء والأبدية ..

وأعرفُ أن هناك الكثيرين ممن استطاعوا أن يحققوا انتصاراً مذهلاً على الموت وبقوا مخلدين في ذاكرة الحاضر والمستقبل رغم تعاقب الأيام والأجيال والسنين ، ولكن في جانب آخر وبعيداً عن هذه البداهة المنطقية أرى أن الموت بمعناه المطلق الذي يعني الفناء والغياب والعدم والفقد ، فإن تجاوزه والانتصار عليه يعني أن نكون على خط المواجهة الدائمة معه ، وفي هذه الحالة قد يستطيع الموت أن يكون الطرف الأقوى في معركة الحياة والاستحواذ والهيمنة ، أو أن يكون في مقدور الإنسان أن يبقى على قيد المواجهة مع الموت إلى درجة انشغاله عن التفكير فيه كواحد من المهلكات لإرادته في الحياة ، ولذلك أتساءل كثيراً هل هناك ثمة فلسفة دافعة وراء حركتنا الدائبة في الحياة ، الحركة التي لا تتوقف عن الفعل وتحقيق الأشياء وممارستها بكامل الاستقصاد الجسدي والذهني والروحي في محاولةٍ واعية أو لا شعورية لنسيان الموت الذي يتعقبنا ويتربص بنا ويواجهنا بحقيقته القاسية ..

وإذا ما توجهنا بالسؤال إلى أنفسنا : لماذا في هذه الدنيا ( الفانية ) نعمل ونتزوج ونحب ونمارس الجنس وننجب ونكتب ونقرأ ونسافر ونجترح الإبداع ونبحث عن الصداقات ونبني الآمال والأحلام ونتطلع إلى الكثير منها ونركض بلهفةٍ عارمة نحو الغد وما بعد الغد وتستهوينا المناصب ونتمسك بها ، فقد تكون الإجابة المباشرة والتقليدية على هذا السؤال إننا نعمل كل ذلك من أجل أن نتعايش مع ضرورات الحياة أو لأن طبيعة الحياة الدنيا تقتضي منا هذه الحركة الدائبة والتصاعدية ، ولكني أعتقد أن هناك ثمة شعور خفي يتعمّد الوجود في منطقة اللاوعي من مملكة الذات وهذا الشعور تغذيه أحاسيس نشوانية واسعة الثراء التخيلي تخبرنا أنه علينا أن نكون هكذا من الحركة والتصاعد والانشغال في هذه الدنيا لكي ننسى إننا في يوم ٍ ما راحلون إلى عالم آخر يقع كلياً تحت قبضة الموت ، ربما لأن هاجس الخلود يسكننا سواءً أردنا ذلك أم لم نرده ، وسواءً تعاملنا معه كحقيقة أم كفرضية محالة ، فلا بد أن ننشغل بالغوص في التعاطي المثمر مع حركة الحياة عن التفكير بمأساة الذات البشرية الكبرى وهو الموت ، فالموت شئنا ذلك أم أبينا هو مأساة الإنسان على مستوى التفكير فيه والانشغال به ، ولذلك قد تبدو فكرة ( الأبدية ) قادرة على أن تكون مغرية لانشغال الفكر الإنساني بها وقد يُفتنُ بها أيضاً وقتاً طويلاً ، ولكن في الوقت نفسه قد تكون مصدراً لقلقه المستمر وعذابه الطويل ، لأن ببساطة لا يمكن أن يمتنع العقل البشري عن التفكير في هذه الجدليات الكونية الكبرى مع علمهِ المسبق بصعوبة المحاولة في اجتراح سبل التفكير في هذه السياقات ..

ولا أدري كيف شطح الفنان العبقري سلفادور دالي بخيالهِ إلى سفوح اللامعقول ذات مرة ، فقال مقولته المشهورة قبل موته :

) لقد قررت ، أن يضعونني في علبة بعد موتي ، والانتظار إلى يوم أن يكون بمقدور البشرية إعادة الحياة لدالي العبقري ، أن إعادة الحياة سيكون ذات يوم عملية عادية ، وسانتظر ذلك اليوم بهدوء ( ..

فهل كان دالي يريد الخلود على طريقته الخاصة ، ومن ثمَّ كان عليه أن ينتظر بهدوء اليوم الذي يكون فيه بمقدور البشرية أن تعيد له الحياة ، ربما ثمة جنون جميل خارج المعقول في هذا الأمر ، إلا إننا قد نفهم رغبة دالي المحمومة بالعودة إلى الحياة من أجل متابعة عبقرياته وابداعاته وفنونه التي كان يعرف على وجه اليقين أن الموت سيوقف في يوم ما عجلة دورانها وتدفقها ، ولكن ما لا نستطيع أن نفهمه ربما هو رغبته بالعودة إلى الحياة مرةً ثانية ليكون من جديد في مواجهة الموت ، وربما قد تكون رؤية دالي الحياتية تقوم على فلسفة انتزاع الحياة من براثن الموت في كل مواجهة معه ..!!

وفي ذات حوار شيّق مع إحدى الصديقات الأديبات أخبرتني عن إعجابها بفكرة كان قد تناولها بطرافة الأديب الأرجنتيني ( خوزيه سارماغو ) ملخصها تقوم على افتراض أن الموت قد توقف فعلاً ليوم واحد فقط ، وما أثر ذلك على الناس والدنيا وكل ما له علاقة مباشرة معه ، وقد تناول الأديب هذه الفكرة بقالب أدبي ساخر يحتوي على الكثير من السيناريوهات الدراماتيكية والتراجيدية والكوميدية ، وربما فكرة الموت بحد ذاتها قد شغلت هذا الأديب إلى درجة أنه كان يتمنى أن يتوقف الموت ليوم واحد ليسرد الأعاجيب والمفارقات والمواقف التي ستنتاب حياة الناس وتصرفاتهم أمام أمر كهذا ، وقد يتساءل الإنسان حقاً وبعبثية لا طائل من ورائها سوى تبني الفرضيات المحالة كأسلوب ممتع في التعامل مع صيرورة الوجود : ماذا لو كان يومي الذي سأعيشه من الصباح إلى المساء خالياً من استحقاقات الموت الاستقصادية ، حتماً سيكون يوماً استثنائياً بجدارة حيث سيسعى الإنسان فيه إلى مضاعفة دفق السرعات في أساليبه التعاملية مع الحياة لكي ينجز ما تأخر عن إنجازه بشكل أسرع ، وربما على طريقة المفكر ( اسحاق عظيموف ) حينما قال : ( اذا قال لي الطبيب أنني سأموت في ست دقائق فلن أكتئب بل سأكتب بشكل أسرع ) ، ولكن أية سرعة ستكون كافية لتحقيق أقصى درجات الطموح الذاتي في سباقه المحتدم مع الموت ، لذلك قد تبدو هيمنة فكرة الموت على حياة الإنسان دافعاً ( منطقياً ) له لتحقيق كل ما يريد في الدنيا وكأنه في سباق شديد الإثارة مع الموت ومَن منهما في النهاية سيكون له سبق الانجاز والنصر ..

وفي ناحية أخرى قد تستهوي الإنسان لذة الغرق في الأحلام ليبقى بعيداً عن قسوة الواقع المر متجنباً الصحو الأليم من أحلامه في ذات يوم على حقيقة الموت الموجعة ، ولذلك ربما مَن يمضي في أحلامه الناعمة لا يريد من أحد أن يوقظه من رقدته اللذيذة هذه ، بل يفضل الانغماس أكثر في لذائذ علاقته الغرامية والعاطفية مع الحياة على أن يصحو فجأة على واقع مؤلم ..

ولكن ماذا عن الموت الآخر ، الموت الذي يُقعد الإنسان عن الحركة التفاعلية والانجاز التصاعدي والفعل المثمر والتواصل الجمالي مع الحياة ، فقد يتحرك الكثيرون في هذه الدنيا ولكنهم في حقيقة الواقع هم ميتون ، في داخلهم يعربد موتٌ يتشكل في مساحات شاسعة من التفاهة والفراغ واللامبالاة وثقافة الكآبة وحقارة الذات وثقافة الاستهتار بقيمة الحياة ، فهؤلاء مهما أظهروا حياةً وحركة إلا إن الموت لا يعني لهم تحدياً وطرفاً يدفعهم للتنافس والدخول معه في حلبة الصراع اليومي على مستوى الانجاز الحقيقي واستزراع الذات بقيم الفعل الوجودي للتفاعل الصريح مع حركة الحياة بصورة أفضل ، وقد يجدر بهؤلاء أن يتعلموا من الطيور وهي الكائنات ( الضعيفة ) دروساً في التشبع برغبة التواصل الجمالي مع الحياة عبر التمرد على الموت المعلن بمواصلة متعة الغناء الذي من خلاله تتفوق على نفسها وتجد فيه طريقة مثلى لسد المساحات الفارغة بالبهجة والسرور والامتاع ، وعن عالم الطيور في تعاملها الإيجابي مع الحياة ، يقول الباحث ( ديفيد ) كلاماً جميلاً مفاده : ( أن الطيور يمكن أن تغني لتعلن عن سيطرتها على مساحة من المكان أو لكي تجذب إليها رفيقاً ولأسباب أخرى أيضاً ) ، وبطبيعة الحال لا نعرف على وجه الدقة ما هي تلك الأسباب الأخرى ولكننا لو استطعنا أن نكتشفها لربما توصلنا إلى عالم أكثر جمالاً مما هي عليه الآن ..

وهناك موتٌ آخر أشارَ إليه بذكاء الشاعر الانجليزي ت . س . إليوت حينما قال : ( إن جائزة نوبل هي التذكرة التي يقطعها المرء إلى جنازته إذ لم ينجز أي شخص أي عمل بعد الحصول عليها ) ، قد يكون الموت الذي قصده إليوت هنا هو الموت الذي يسير إليه المبدع بقدميه ، وعلى الرغم من أن الكثيرين يرون هذا الموت موتاً جميلاً وفاتناً لأنه ينتهي بنوبل ، إلا أنه في نظر إليوت يعتبر موتاً هادماً لأنه يعني توقف الإبداع عند الكاتب ، لذلك قد يكون إليوت محقاً في أن ثمة موت يتربص بالمبدع وعليه أن يتجنّب الوقوع فيه ومحاولة التحايل عليه بطريقة أو بأخرى ، وإن كان موتاً ( نوبلياً ) باستحقاق وجدارة ، وفي الوقت نفسه قد نتساءل لماذا إذن يتسابق الأدباء والشعراء والفنانون إلى معانقة هذا النوع من الموت ، رغم التحذير الذي أطلقه إليوت ، ربما قد يجدون فيه منجزاً إبداعياً يستحق من خلاله تجربة لذائذه الحسيّة على العكس تماماً من رؤية إليوت ، ولكن في مطلق الأحوال إذا سلّمنا بحقيقة هذا الموت علينا أن نعرف كيف تعامل معه المبدعون وهل أوقعهم مضرجينَ فوق دكته أم انتصروا عليه ..؟؟!!

وقد يتجه البعض نحو تفعيل ممارساته الحياتية بفلسفة خاصة تجعله يستشعر من خلالها نشوة الخلود والأبدية والانتصار على الموت ، فحينما يكون الموت هو الطرف الأقوى في الصراع ، فلابد من مسايرته بطرق عديدة تحقق للشخص نشوة ما تُفعمه بأهمية الانتصار على الموت، كنشوة النصر على الخصم القوي في ساحة الحرب ، أوكنشوة الاستحواذ على قلب الأنثى العنيدة في معركة الحب ، أوكنشوة اثبات الذات في حقل الإبداعات الصعبة ، وقد تبدو هنا أن للنشوة هذه بعداً عميقاً وممتدداً يتجاوز الزمان المحدود والمكان المحدد وأيضاً الذات المحدودة ليغوص في غمار اللامنتهي واللامحدود ، ومن هذه الخاصية تبرز الأهمية القصوى لهذه النشوة المتنرجسة بفلسفة الأبدية في صراعها مع الموت ، ولذلك قد نجد بعضاً من الناس يتمتعون بحس عال في التعاطي الجمالي مع الحياة ، ويمارسون فعلهم الحياتي وفق فلسفة معينة تمنحهم لحظة الإحساس بالخلود وتجاوز محدوديات الأشياء من حولهم ، وقد أثارت مخيلتي مقولة فلسفية جميلة للروائية إيزابيل الليندي تقول : ( الرعشة هي تأليه اللقاء الحبي ) قد يكون القصد هنا عموماً أن نتجه بكامل كياننا إلى الاستمتاع بتبني الفعل الحياتي الذي يمدنا دائماً بإحساس الخلود ، وقد تكون اللحظة المترعة بنشوة المنجز الجسدي بمثابة التتويج المثالي لفعل اللحظة الحياتية الخالدة المفعمة بعلاقة حبٍ تتحد وتلتحم وتفنى في الكيان العشقي الخالد ..

في الحقيقة لا أدري ربما أجدني أتساءل الآن : هل ثمة خلاص حقيقي من حتمية الموت ، الأمر الذي انشغل فيه الإنسان منذ الأزل وحاول بشتى الطرق الانتصار عليه في صراعه الأبدي معه ، وربما أجدني أردد مع الأديب ميخائيل نعيمة قوله الرائع في هذا الصدد :

)لعمري إن كل ما نلجأ إليه من الحيل للخلاص من الألم ليس إلا ضربا من التحذير، فنحن ما زلنا هاربين من أنفسنا، سنبقى هاربين من الألم إلى الألم ومن الموت إلى الموت (..


كاتب كويتي *
منقول
أععجبتني هذه الفلسفة على الموت فأحببت أن أنقلها ردا على شعرك شكرا لك يافؤاد.. وبرأيي الموت هو نهاية كل إنسان ولكن الذي يموت ويكون مؤمنا بالآب والابن والروح القدس ستكون له الحياة الأبدية حيث لا وجع ولا موت مثلما علمنا السيد المسيح من آمن بي وإن مات فسيحيا ..

[fouadzadieke]

الغالية أم نبيل أشكرك على هذا النص الممتع والمفيد والغنيّ بالمعرفة والتجربة الحياتية وإني لا أخفيك أنني استمتعت بقراءته أيّما استمتاع وما كنت أتمنى أن أنتهي من هذه القراءة لعنصر التشويق الذي جاء ضمن إطاره. إنك ومن خلال هذا النص أجبت على الكثير بل أكثر ما كان يدور في خلدي لكن لنرى آراء أخواتنا و إخوتنا الأعضاء الآخرين لكي تتفاعل أفكارنا ونتبادل الخبرات الحياتية معا وهذا مفيد جدا للجميع.

[الياس زاديكه]

أيش رأيك فهيك موت ؟؟؟
هاهاها هههههههه
هاها ههههههه
ها هههههه
ها هههههه
هاها ههههههه
هاهاها ههههههه

[Fadi]

موضوعك يا أستاذ فؤاد عميق وحساس وقد صغته كعادتك بأسلوب مميز وحرفية عالية وبطريقة تحرض على التفكير والتمعن في مضامينه ...

ولقد ذكرتني من خلال موضوعك برائعة أبو العلاء المعري واسمح لي أن أنشرها هنا :


غير مُجدٍ في ملتي واعتقادي نوح باك ٍ ولا ترنم شادي
وشبيه صوت النعي اذا قيس بصوت البشير في كل نادي
صاح هذي قبورنا تملأ الرحب فأين القبور من عهد عاد
خفف الوطئ ما أظن أديم الأرض إلا من هذه الأجساد
سر إن استطعت في الهواء رويداً لا اختيالا ًعلى رفات العباد
رُبّ لحد ٍ قد صار لحداً مراراً ضاحك ٍ من تزاحم الأضداد
ودفين ٌ على بقايا دفين ٍ في طويل الأزمان والآباد
تعب كلها الحياة فما أعجب إلا من راغب ٍ في ازدياد
إنّ حزنا ً في ساعة الموت أضعاف سرور ٍ في ساعة الميلاد



الموت هذا السر الذي حارت البشرية منذ الازل وستبقى في فهم طبيعته وتقبل حتميته لا يمكنني النظر إليه أو الخوض في نقاش حوله إلا من وجهة نظر دينية ربما لأن الدين وحده يقدم نظرية مقبولة ومقنعة عن مابعد الموت أما العلم والمنطق والفكر البشري وبتجريده من الروحانية فإنه يقف عاجزا ً أمام حقيقة الموت وأسراره .


كمسيحي سأفرح وأتهلل بعد أسابيع في عيد القيامة الذي هو عقيدة راسخة في صميم الأيمان المسيحي لابد لي أن أربط بين حتمية الموت وصيرورته قبل القيامة .... بلا موت تبطل بهجة القيامة ... وبدون جمعة الآلام والموت لامعنى لأحد النصر والقيامة .


القديس بولس الرسول قدم لنا وبوحي من الروح القدس فلسفة الموت المسيحية في إحدى رسائله وهو ما أردده لمجابهة حقيقة الموت :

ثُمَّ لاَ أُرِيدُ أَنْ تَجْهَلُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ مِنْ جِهَةِ الرَّاقِدِينَ، لِكَيْ لاَ تَحْزَنُوا كَالْبَاقِينَ الَّذِينَ لاَ رَجَاءَ لَهُمْ. لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا نُؤْمِنُ أَنَّ يَسُوعَ مَاتَ وَقَامَ، فَكَذلِكَ الرَّاقِدُونَ بِيَسُوعَ، سَيُحْضِرُهُمُ اللهُ أَيْضًا مَعَهُ. فَإِنَّنَا نَقُولُ لَكُمْ هذَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ: إِنَّنَا نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ إِلَى مَجِيءِ الرَّبِّ، لاَ نَسْبِقُ الرَّاقِدِينَ. لأَنَّ الرَّبّ نََفْسَهُ بِهُتَافٍ، بِصَوْتِ رَئِيسِ مَلاَئِكَةٍ وَبُوقِ اللهِ، سَوْفَ يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَالأَمْوَاتُ فِي الْمَسِيحِ سَيَقُومُونَ أَوَّلاً. ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ. لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ.

تسالونيكي 1 ( 4 : 13 - 18 )



شكرا ً لموضوعك أبو نبيل