الى روح المرحوم ك?ران توما صليبا الحبيبكي

[fouadzadieke]

الى روح المرحوم كبران توما صليبا الحبيبكي



لا كرّة و لا عشّ كرّات

كنْ رحتُ عند الکبران

آخز منّو معلومـــــــات

تنقع ريقي إلعطشــــــان

أوسع رحمه، قل رحمات

حلّت عرّوحو وغفران

عمرو ما ظرّ لمّانـــــــه

ولا أزّى أبَّد انسان.

يحكي ويحلّل حــــالات

تعرف ته إنُّو فهمــان

طبعو هادي ومتلو الصّوت

يعطي راحة شالإنسان

والهَيّه منّو تحكــــــــي

وتعطي شالرّسمه عنوان

كايحكي ويظرب أمسال

وكنتو شليحكي سمعان

كا أفهم أش كان ايريـــــد

أش يقصد إزَّا الإنسان

شبريناتي كا تختــــــــور

ومن عندو كان الدّرمان

ووختل كا أسهل كــــرّة

علأيمت صاروأين كان؟

ما كيتخمم ويفكّـــــــــر

فلكيقولو، وفِ اللّي كــــــان

شي العندو ملْ معلومـات

كَيْشبّع أكبر جوعــان

ومن إيمانو كا يعطــي

شِقْفِهْ من قرص البرشان

كِلْ كا أسْهَلْ كَيْجاوب

عاش المحْنِه والأحزان

يحكي لغّة آزخـــــنا

متل لكانتْ من أزمان

يسحبلك شاق الأحداس

ويفوّح ريحة ريحـــان

مو تطلع من عندو وإنت

إلأّ مبصوط وفرحـــان.

يحكي جاخل كا ريّص

شَلْمِلّه، يحكي قِحْرَان

كيكو شي الميسير انبطّ

جوفو، وانكسّر شيقــان

كل ملّه موتخلا مــــنْ

بيس، وتشكيلة ألـــــوان

لاكن مو هازا غمّي

ومو همّي أحكي ع فلان

قصدي أزكر خير النّيِس

وكِشّي كويّس بالإحسان

خالي توما مو إنّــــــــو

من قُرْمِتنا. عالي الشّان

كلّتنا واحد نحنِــــــــــه

فاللمّه وساعة طوفـــان

لازم ما ننسى إل ْفَات

ونعيدو عزّ وبنيـــــــان

كل واحد يكتبلو سطر

ف كتِاب، وسفر الأكوان

والصّطر امنقّط بحروف

م الّلمحبّه، والإيمــــــــان

بابقّا و اسفس و آزخ

و كوفخ تخليطة ألــوان

عزّتنا ما انزلّت يــــــوم

وصرنا انژدّد فِاْلعمـران

كل غزوه مرّة فاتـــت

آزخ من عزّا مـــا لان

عظرة آزخ قوّتنـــــــا

وطوبا الكا يظرب نيشان

عِدْوَانا عِرْفوا إنُّــــــــو

ألّله حاميها كِـــــل وان

لاكن يا خصارَه شِعْبَا

عالنّعمِه أصبح بطران

كسّر من تشريع الــرّب

وكتـّر من زرعو الخربان

لازم يرجع ويعبـّــــــي

صدرو زوزان الايمان.

آزخ بقيت فالزّكرى

رسم و أحداس وديوان

رحمِه حلّتْ عرّوحـك

يا خالي توماالك?ـــران.



* * *









شرح المفرداتِ:



الع?ّان: العطشان.

ظرّ: ضرّ.

لمّانه: نملة، وجمعها: لمّان.

أزّّى: ساء إلى، أذى.

شا، شان: لأجل، بشأن.

الهيّه: الهيبة، المقام، الحضور، الهيئة.

أمسال جمع: مسل، وهوالمثل.

شل: لأجل، للّذي.

أش: أيّ شئ. وكذلك أيش وتعني أيضا الّذي وهي على الأغلب للاستفهام والاستفسار.

البرين: الجرح، وجمعها: برينات علىالقياس. وهي كرديّة. تختور: دكتور، وجمعها: تخيتير. ونقول أيضا دختور.

الدّرمان: الدّواء، وجمعها: دريمين.

?اخل: في الوقت الّذي،في حين.

أسهل: أسأل، أستفسرعن أمر ما.

كرّة: ذات مرّة،مرّة ما.

عل: على.

أيمت: متى؟ في وقت ما.

تخمم: أطال في التفكير- متمعّنافي الإجابة قبل أن ينطق بها - وهذا دليل أكيد على معرفة الشخص للأُمور لكونه عايشها لحظة بلحظة.

ف الّلي: في الّذي، في الشئ المقصود.

شقفِه: قطعة، الجزء من الشئ.

برشانه: هي الخبز المقدّس الّذي يعدّه الصّاعورلكي يتناوله المؤمنون من الكاهن لدىحضورهم القدّاس وهي سريانيّة. وهي على نحو دائريّ، صغيرة الحجم.

الشّاق: هو السّاق، وجمعها شيقان.

أحداس: أحداث. مبصوط: مسرور فرح،مبتهج. وجمعها: مبصوطين، وهي إبدال مبسوط.

ريّص: رئيس الملّه: المراد بالقول مجلس الملّة لطائفتنا السّريانيّة، ونقول أحيانا قومسيون، وهي فرنسيّة.

بوش: كثير.

قحران: حزين، مغموم، مهموم، غير مرتاح البال. وذلك لما كان يجري في مجلس الملَّة هذا، والّذي تجرّأنا - نحن مجموعة من الشباب الغيور - على تسميته بمجلس العلَّة. وكنَّا ـ على ما أظنّ ـ محقّين في إطلاق هذه التّسمية التي لم تغيّر شيئا من واقع الحال.

بطّ (الشّي): فتقه، تقّه، شقّه، ويقصد أذاع خبره وكشف خفاياه. ونقول فلان بطّ جوفي: أي، لم أعد أطيق تحمّل وقاحته، أو حماقة تصرفاته، كما نقول: ?قّيتْ جوفي، أي تقّيتا.

?یس: سیّئ، رديء.

هازا: هذا، ومثلها: إزّا. وهي اسم إشارة.

زكر: ذكر. من قرمتنا: المقصود من أرومتنا، أو من عشيرتنا، و المقصود هنا، عشيرة الحبيبكيّه (آل حبيب).

كلّتنا: نحن جميعا،بيكونّا،برمّتنا. ونقول أيضا كلياتنا. أي كلّنا. نحنِه: نحن.

الّلمِّه: الإجتماع، التّحالف، الاتّحاد، التّضامن، التّكاتف. القرى المذكورة كانت قرى هلازخ، وحين أقول هلازخ فإنّي أعني بذلك هلسفس بالطّبع أيضا، فقد كان مصير شعبيها واحدا، وقد لجأ من اسفس الى آزخ هربا من الموت عائلات كثيرة، دافعوا هم أيضاـ شأنهم شأن اخوتهم هلازخ ـ عن آزخ ولهم طابيّات عرفت بأسمائهم تحديدا كطابية رشكو حلدِه وغيره. فأرجو عدم إساءة الفهم!

ژدّد: جدّد.

الطّو?: المدفع، وقصّة هذا المدفع عرفه أعداؤها قبل أهلها وذاقوا من ويلاته الامرّين. كان يصدر من برج البيعة – عظرت آزخ - باتّجاه جيش الروام (وهم ترك السنّة الحنفيّة) الّذين كانوا قدموا بوشايةأكراد جزيرة ابن عمر. بقيادة الآلاي عمر ناجي بك، الّذي كان من المفروض أن يذهب لدعم الجيش التّركي الّذي كان يقاتل الان?ليزفي البصرة.وكان ما كان من تورّطه في مهاجمته لآزخ. نيشان: علامة، رمز إشارة واضحة. وفي معنى آخر نقول: نيشان المَرَه، أي دليل بكارتها، وعذريتها.

عدوان: أعداء. ونقول: فلان عدو دينو. أي هو خصم الإنتماء الدّيني - وكان الأكراد على الأغلب هم المقصودون بذلك – فقد عانينا من أحقادهم، وويلاتهم الشّئ الكثير.

كتّر: أكثر، وزاد.

الزّوزان: منطقة في تركيّا، عرفت بطقسها الطيّب وهوائها المنعش، فصارت مضرب المثل.

أحداس: أحداث. الك?ران: هوتوما صليبا من بيت صاره، لقّب بك?ران وهي رتبة عسكريّة في الجيش الفرنسي (ال?ردموبيل) حيث كان دخل في صفوفه أيّام الانتداب الفرنسي لسوريّا. شأنه شأن أغلب رجال ذلك الوقت فهم كانوا يرون فيه مهنة أو عملا يحصلون على أجرهم منه. وهو صار وـ لفترة طويلة رئيسا لمجلس الملّة في مدينة ديريك ـ وقد تحدّث لي الشّئ الكثير عن هذه الفترة، والّتي شهدت أحداثا كثيرة، منها قصّة (ناصِرِه) الّذي بعث برسالة من فرنسايطلب فيها من مجلس الملّة اعترافا بأنّه كان ?اشا، وتمّ فعلا ارسال خطاب موقّع من القومسيون يؤكّد للسلطات الفرنسيّة، صاحبة الأمر. أنّ ناصر هذا باعترافهم كان كذلك. وحصل بموجب هذا الإعتراف علىرتبة ?اشا. وحتّى قبل أن يصله الإعتراف كان علّق على باب منزله ما يشير الى ذلك. عارض أغلب أعضاءالقومسيون هذه الفكرة لكنّ خالنا توما أصرّ على أنّ هذا لن يضرّ في شئ، وأنَّنا لن نخسر شيئا متى بعثنا له بمثل هذا التّصريح، وتمكّن من إقناعهم بالفكرة والموافقة. كما وقعت في عهد رئاسته أحداث حميد مع ابلحّد ايليّا وغير تلك من الأحداث الخطيرة والهامّة. لقد دوّنت الكثير من هذه الأحداث و سوف أقوم بنشرها قريبا بإذن الله.