اللهجة المحلمية لهجةعريقة واصيلة وهي لهجة المنطقة التي سكنتها قبائل بكر وتغلب وتمتد م

[fouadzadieke]

اللهجة المحلمية لهجةعريقة واصيلة وهي لهجة المنطقة التي سكنتها قبائل بكر وتغلب وتمتد من الموصل الى بعشيقة و آزخ (بيث زبدي ) وماردين والمحلمية وصولا الى سعرد وبعض المناطق القريبة من مدينة ديار بكر والتي تعرف بلغة اهل الجزيرة ولها جذور تمتد الى العهد الذي قدم فيه اصحابها الى هذه الديار حاملينها على السنتهم كما ذكر الكثير من المؤرخين وان كانت قد تاثرت بلغات ولهجات الامم الاخرى ممن خالطوها وجاوروها عربا كانوا ام عجم واخذت منهم الفاظا واعطتهم الفاظ شانها شان الكثير من اللغات و الالسن الاخرى ولكنها في النتيجة تبقى احدى اقرب اللهجات العربية الى اللغة الام الفصحى وإن كانت خجولة بعض الشيء للكم الهائل من الالفاظ القديمة المخزنة في بطنها والتي قد يجد الآخرون صعوبة في فهمها وخاصة في عصر اللهجات الحديثة ( المنعنعة )كاللهجة الشامية واللبنانية وغيرها ، وتعتبر من اقدم اللهجات العربية واكثرها فصاحة نظرا لبعدها عن تاثير اللهجات العربية الحديثة . وهذه بعض الالفاظ المحلمية ومقارنتها مع العربية الفصحى وبعض اللهجات العربية الاخرى التي يعيش اصحابها في مناطق يهيمن عليها اعاجم
ومن هذه الالفاظ :

الخوصة : الخاتم المذهب او الاسوار المرصع ويستعمل هذه اللفظة عرب الاهواز ايضا .

تقنة : كومة ، و يستعملها بعض اليمنيون في قولهم تقنة رمل او تراب .

بالسرقة : بالسر ، ويستعملها ايضا عرب المغرب العربي

الشعفة : الشعر او الذؤابة ، ويستعملها ايضا الاعراب كأن يقول شعفني فلان اي شدني من شعري ويطلق اهل الخليج هذه اللفظة على الناقة إذا كان شعرها كثيفا . فصحى

القيلة : الفتاق ، وهو تمزق يصيب الجلد أو اسفل البطن ويستعملها ايضا البعض من ابناء المغرب العربي . من الفصحى

الشوبة : الزكام ، وهي لفظة مصدرها آرامي .

ديلاي : ملكي ، ويستعملها ايضا ابناء المغرب العربي ولكن بطريقة اخرى فيقولون ( ديالي )

الخلعة : الهدية ، وهي من الفصحى ويقول الرحالة ابن بطوطة : (فدخلت على الوالي في بغداد فأعطاني خلعة أي هدية ) القاموس

القوبة : القوباء ، مرض جلدي يصيب الاطفال عادة . القاموس

جرب : من يصاب بالجرب كأن نقول : (كلب جرب )القاموس .

الخمّة : وهو مرض فطري يصيب الجلد ( من القاموس )

البلوقة : ارض بلوقة اي ارض او مكان لا ينبت فيه الزرع البتة ( ابدا ) .القاموس

الرحى : الطاحونة . القاموس

الناحورة : آلة موسيقية قديمة ، و سميت ناحورة لأن طريقة العزف عليها تشبه طريقة النحر اي (الذبح)

الختن : الصهر ، وعن رسول الله (ص) أنَ عليً كان ختنه .

النقد : المهر ( مهر العروس ) ، النقد هو المال الذي يدفع مقابل شيء آخر من والجمع نقود ،القاموس .

اثمان : دراهم ، وهو جمع ثمن ويستعملها البدو ايضا ,لهم اهزوجة يغنوها لشراء البرنو ( البارودة ) ويقولون : هذي البرنو من برلين وأثمانا مية وعشرين ).

المملكة : الفتاة بعد خطبتها ، يطلق عليها المحلمي ( المملكة ) اي اصبحت ملك من خطبها .ويطلق على خاطبها ( المملك ) . القاموس

سوسالغ : حنش وفي القاموس (سالغ )

سنور : قط ذكر ، والانثى (سنورة )القاموس

غلام : خادم او طفل . فصحى .

كرّة : مرة ويستعملون نقلة او نوبة احيانا ( فصحى )

كما : مثل (فصحى )

حقا : حقا او حقيقة ( فصحى )

سقط : عكس حقا ، ويقال سقط في كلامه وبكلامه سقطا . القاموس

سخلة : رذيلة . القاموس

المرقاع : اداة لقذف الحجارة وكانوا يستعملونها في الصراعات المحلية التي كانت تقع بين قرية وأخرى . فصحى

واه أو ويه : للتعجب ويستعملها ابناء المغرب العربي وبعض دول الخليج ايضا

متروّح : اي مرتاح ، وتصريفها تروّح * يتروّح ، متروّح وتستعمل هذه اللفظة لدى المحلمية ردا على سؤال كيف انت ؟
وقال ابو محنف في خروج صالح بن مسرح احد قادة الخوارج في منطقة دارا (والذي كان جبل طور عبدين من اكبر رساتيقها حسب كتاب تاريخ طور عبدين فقال : فحدثني المحلمي ، فلمّا امسوا رجعوا الى عسكرهم ورجعنا الى عسكرنا فصلينا وتروّحنا واكلنا الكسر .
فكلمة متروّح مازالت تستعمل هذه اللفظة التي ذكرها المحلمي في حديثه من قبل أهلها المحلميون حتى يومنا هذا .

البخيري : المطبخ وبه منفس ليصعد منه دخان الموقد والجمع بخاري ويقول صفي الدين الحلي :
إن البخيري مذ فارقتموه غدا **** يحثو الرماد على كانونه الترب
ويقول هذا البيت من الشعر المحلمي :
والبيض كلس المناظر مسكن الحكام **** والسمر صدر البخيري معدن الدخان

قفل من برده:
هذه الجملة يستعملها عرب منطقة بيث محلم ومنطقة ماردين وآزخ من مسلمين ومسيحيين ، فما الذي يعنوه بكلمة قفل ؟
قفل كلمة عربية فصحى ولها اكثر من معنى حسب ما يقوله القاموس
وكلمة قفل التي تسبق جملة من برده تعني يبس من برده
وتاخذ معنى آخر إذا دخلت في جملة أخرى كأن تقول قفل عائدا اي رجع عائدا وهنا اخذت معنى يختلف عن المعنى الاول .

الحريرة والعقودة
الحريرة : نوع من الحلويات تصنع من ماء العنب وتمدد على شكل صفائح رقيقة تشبه الحرير وموسمها يبدأ في تشارين ( اي تشرين الاول والثاني ).
يا محلى اوان العنب يا محلى وان التين **** ويامحلى سلق البراغل تحت قمر تشرين
وهناك الحريرة المغربية وتختلف عن الحريرة المحلمية والتي تكون عادة نوع من الحساء الرمضاني(شوربة )

العقودة : وهي ايضا نوع من الحلويات وتصنع من ماء العنب وتكون على شكل عقد محشوة بالجوز وتصنع في الوقت الذي تصنع فيه الحريرة والزبيب .

القفّة : السلّة وهي دائرية الشكل وتصنع من القش لحمل وحفظ الأشياء و يستخدمها ايضا اهل المغرب العربي.

القحلة : السعلة وتسمى قحلة عندما تكون جافة أي الصدر يكون قحلا جافا خاليا من البلغ

كاغد : ورق وأظنها فرنسية لأن الفرنسيون يلفظون الراء غين

البركيل : البغل كلمة سريانية

ألآخور : وهي كلمة فارسية معربة وتعني الزريبة

المنظرة : غرفة اضافية تبنى فوق البيت

المشكة : المشكاة وهي مصنوعة من جلود الحيونات لحفظ الحليب ومشتقاته ويسميها البدو شكوة .
الشوبة : الرشح أو الزكام

دروة المطر : مزنة المطر

من هو ( المبلّغ )
كثيرا ما يطلق المحلمي كلمة مبلّغ على الطفل الذي يكون بلغا حسن الكلام .
ولد مبلَغ : ولد كثير الكلام وطليق في حكيه اي لديه بلاغة في كلامه وتعابيره (القاموس )

الباقورة : يطلق المحلمي لفظة باقورة على البقر و راعي الباقورة على من يرعاها وأهل اليمن يسمون البقر * باقورة * وكتب النبي عليه الصلاة والسلام في كتاب الصدقة لأهل اليمن ** في ثلاثين باقورة بقرة ** و * التبقر * التوسع في العلم ومنه محمد * الباقر * لتبقره في العلم .

المغبون : الزعلان وتطلق هذه الكلمة على من يصيبه الغبن ، والغبينة من الغبن
هذه اللفظة يطلقها المحلمي على الرجل الذي يقع عليه الظلم فيغضب ويزعل فيقول والله فلان مغبون اي زعلان واذا فقد شيئا وتأسف عليه قال (حيف وغبينة ) والغبينه من الغَبْنِ: كالشَّتِيمَة من الشَّتْم.
وعلى الغَبْن أَراد المغبون أَن يفسخ البيع وأَراد الغابن أَن يُمْضيه فتَزابَنا فتدافعا واختصما .
( لسان العرب )
ينادم : ويستعملها المحلمي بمعنى يكلم او يجالس واثنين اذا تزاعلا وانفصلا فيقال عنهما مغبونين ومو يتنادمون وكلمة نديم تعني صديق الكاس والجليس فبقول نادمني فلان على الكاس فيستعملها المحلمي بمعنى التواصل فيقول فلان مو ينادم فلان اي مقاطعه لا يجالسه ولا يكلمه .