الايمان المسيحي خارج الكنيسة الكاثوليكية ليس كاملا

[Dr Philip Hardo]

قالت وثيقة أصدرها مجمع العقيدة والايمان في الفاتيكان إن الكنائس المسيحية الأرثوذكسية تعاني "جرحا" لأنها لا تعترف بالبابا رأسا لها.

وقالت الوثيقة إن "الجرح أعمق" بالنسبة للكنائس البروتستانتية. وتابعت الوثيقة قائلة "إن العقائد المسيحية الأخرى تفتقد إلى عناصر تعد ضرورية بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية".
وأضافت الوثيقة قائلة "إن الكنائس المسيحية الأخرى ليست كنائس بمعنى الكلمة ولكنها "تجمعات إكليريكية".

وأكدت الوثيقة أن الحوار مع الكنائس الأخرى يأتي على رأس أولويات الكنيسة الكاثوليكية.
وجاء فيها ايضا ان الفاتيكان يريد تأكيد موقفه من هذه القضية لأن بعض رجال الدين الكاثوليك مازالوا لا يفهمونها.
وقالت الوثيقة إن مجمع الفاتيكان الثاني (1962 _ 1965) لم يكن يهدف إلى التغيير وهو لم يغير في عقيدة الكنيسة.
يذكر أن هذا هو ثاني موقف قوي من قبل البابا بنديكتوس السادس عشر خلال 4 أيام حيث أصدر يوم السبت مرسوما يعيد فيه القداس اللاتيني القديم إلى جانب الطقوس العصرية
BBC
===============
لكن هذا معقول؟ لقد صدمت بما ورد. ما هو رأيك؟ اود ان اسمع رأي ابونا عيسىغريب
TAODEE
د. فيليب حردو

[Dr Philip Hardo]

إعلان «الرب يسوع»
حول وحدانية الخلاص وشموليته
في يسوع المسيح والكنيسة
DÉCLARATION DOMINUS IESUS
sur l’unicité et l’universalité salvifique
de Jésus-Christ et de l’Église

....إنه بالرغم من انقسام المسيحيين تبقى كنيسة المسيح قائمة بتمامها في الكنيسة الكاثوليكية وحدها؛ من جهة ثانية، «هناك عناصر عديدة لحياة النعمة والحقيقة خارج هذه الأطر» أي في الكنائس والجماعات الكنسية التي لا تنعم بعد بالشركة الكاملة مع الكنيـسة الكاثوليكية . لكـن يجب التأكيـد،

بالنسبة إلى هذه الكنائس والجماعات، ان «قوتها تنبع من كمال النعمة والحقيقة الذي أوكل الى الكنيسة الكاثوليكية» .
1. هناك إذن كنيسة واحدة للمسيح نجدها في الكنيسة الكاثوليكية التي يسوسها بطرس والأساقفة المتحدون معه بالشركة . والكنائس التي تبقى متحدة بالكنيسة الكاثوليكية برباطات حميمة، كالتسلسل الرسولي والإفخارستيا الصحيحة، وان لم تكن بشركة كاملة معها، هي كنائس خاصة حقيقية . لذا فكنيسة المسيح حاضرة وفاعلة في هذه الكنائس بالرغم من غياب الشراكة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية الناتج عن عدم قبولهم للعقيدة الكاثوليكية القائلة بأولية بطرس التي ينعم بها فعلاً بالنسبة الى الكنيسة جمعاء وفقاً للإرادة الإلهية .
وعلى العكس، فالجماعات الكنسية، التي لم تحتفظ بالأسقفية الصحيحة ولا على جوهر الإفخارستيا الأصيل والكامل، ليست كنائس بالمعنى الأصلي، ومع ذلك فالذين قبلوا سرّ العماد في هذه الجماعات هم متحدون بالمسيح بالعماد وبذات الفعل هم في شراكة وان ناقصة مع الكنيسة .إن العماد موجه أساساً الى اختيار ملء الحياة في المسيح وذلك بشهادة كاملة بالإيمان وبالإفخارستيا وبملء الشراكة مع الكنيسة .
=================
رسالة الباباFile Format: Microsoft Word - View as2000 HTML
وهذا ايضاً يناقض الإيمان الكاثوليكي الذي .... المسيح والروح القدس خارج حدود الكنيسة ...
centre-catholique.com/docs/DOMINUS%20IESUS.doc

[الأب عيسى غريب]

شكراَ لك يا دكتور على تفعيلك وأهتماماتك بالمواضع الحساسه . فسوف أشرح بعض الآيات من الكتاب المقدس وهي قادرة أن ترد على الأيمان الحقيقي للكنيسه المسيحيه وخاصة الاولى منها . وكيف تأسست ومن هم ابطالها .. وهل كانت كنيسه لها تسميتها .

من بعد حلول الروح القدس على التلاميذ، ومنحهم الروح القدس،

أنعقد المجمع الأول في علية صهيون أو بيت مرقس الذي أكل فيه المسيح الفصح مع التلاميذ في آخر أيامه على الأرض،

بعد صعود المسيح أجتمع التلاميذ ليك يكلفوا واحد بدلاً عن يهوذا الذي سلم المسيح حسب المزمور109: 18 ) وظيفته يأخذها آخر،

عدده كان 120 شخصاً تم أنتخاب متياس بدلاً من يهوذا ، حسب القرعة،

المجمع الثاني: أنعقد بعد صعود المسيح بسنتين ، وذلك لإقامة شمامسة للكنيسة حيث أختار سبعة رجال وصلوا ووضعوا الايادي عليهم،

المجمع الثالث : المجمع الأورشليمي باللغة السريانية، سنة 51 م بطلب من مار بولس لبحث الختان، كان الموضوع دخول كثير من الأمم إلى المسيحية، كان في أورشليم، حيث تحدث في المجمع يوحنا وبطرس، وكذلك يعقوب أخ الرب، أسقف أورشليم، وكان حاضراً الكثير من المشياخ الذي كانوا يحبذون التقليد اليهودي.

قرارات فرز بولس وبرنابا لخدمة الأمم وبطرس ويعقوب ويوحنا لخدمة أهل الختان .غلا2: 7- 9 ). كانت لغة العراق والجزيرة والشام والعراق وفلسطين وعموم بلاد وقرى مابين النهرين بالسريانية،

تأسيس الكنسية الأنطاكية،

أنطاكية ذات مجد وشهرة واسعة في تاريخ الكنسي بعد أورشليم مهبط المسيحية، بل الدرة النفيسية في تاج كنيسة المسيح له كل المجد رئيس ملوك الأرض والسماء،

أنطاكية تسمى نسبة إلى أنطيوخوس، ملك سلوقوس بأسم أبيه ، وكانت أنطاكية عاصمة الشرق في زمانها، وكانت كوكبة وجسر بين الحضارات آنزاك، أسس كرسي انطاكية بطرس الرسول عندما جاء إلى أنطاكية سنة 37 حسب رأي أوسابيوس القيصري، وعاد إليها ثانية سنة 46 أنقسم العمل بين بطرس وبولس الرسول، حيث صار بطرس لأهل الختان ، وبولس للأمم ،

رسم فيها أسقفان ، الأول أفوديوس لاهل الخرلة / وإغناطيوس لأهل الختان، الحوادث لم تتجاوز 100م

أستعمل التاريخ المسيحي بعد سنة 531م وكانت التاريخ وقتها متعلق بتأسيس روما

أول مجمع مسكوني عالمي، هو مجمع نيقيا سنة 325م

مجمع فسطنطينة 381م

مجمع أفسس

مجمع خلقيدونية سنة 451م

كان مجمع نيقيا أهم المجامع الكونية، حيث حضر إلى المجمع 318 أسقفاً ، منهم 10 من أوربا و24 من أفريقيا، و274من آسيا .

كان الملك قسطنطين دعى إلى عقد المجمع ، في رئاسة البطريرك فيطاليوس الأنطاكي ، وكانت تضم آنزاك / مقاطقعات ....... غلاطية/ وكبادوكية وبيثونيا وأرمينا وسورية الكبرى وفلسطين وكانت صلاحيات أنطاكية 17 أسقفاً في المجمع المبارك .

كان هناك أربع كراسي،

الأول: كرسي أنطاكية

الثاني: كرسي الأسكندرية

الثالث: كرسي روما

الرابع : كرسي القسطنطينية .

الكرسي الرسولي الأنطاكي كان يضم 12كرسي مطرانياً 172 كرسي أسقفياً ، وجغرافياً كانت تضم كل آسيا، وحتى خارج النفوز للملكة الرومانية /

ولهذه الميزة والتوسع الجغرافي ثلاث أسس .

الأول : حيث كان أنطاكية وكرسيها السبقانون في قبول المسيحية حيث أنتقلت بعد رجم مار أسطيفانوس إلي أنطاكية

الثاني : لغتها السريانية حيث كان القسم الغربي من آسيا والعراق والجزيرة وبلاد الشام واالعراق، وفلسطين كانت اللغة السريانية ( الآرمية )

مركز رئاستها: أن مركز الأبرشية هو انطاكية ، الجسر الحضاري بين الحضارة الشرقية واليوناني ثم الغربية، هذا الجسر الذي بشر به أغلب الرسل ، ومهم بطرس وبولس ويوحنا وبرثلماوس ويعقوب وبرنابا وأجي ومتياس وحنانيا وكسف وذكرى العشار ويوسي والكثير من التلاميذ والأساقفة بشروا في انطاكية وضواحيها او توابعها الجغرافي .

وقد خلف كرسي أورشليم بعد يعقوب أخ الرب أبن عمه سمعان بن قليوفا ، وبعد خراب أورشليم من قبل الملك تيطس اي في سنة 70م كان أسقف أورشليم شمعون بن كلوبا البار ، أو سمعان ، وقد صلب سنة 106م وكان يبلغ من العمر 120 عام ،

وكان بعد خراب أورشليم أو سنة 100- 225م مار أغناطيوس ثاوفوروس النوراني / ثالث بطاركى أنطاكية ، من بعد مار بطرس الرسول ،ومار أفوديوس الذي أستشهد سنة 68م بأمر نيرون ،

شهداء الكنيسة الأنطاكية السريانية، لا تعد ولا تحصى مما يثبت أن أول كنيسة في أنطاكية وأن أول من آمن بالمسيح وبالديانة المسيحية كانوا الأغلب من السريان.

المجمع المسكوني الثاني في القسطنطينية سنة 381، القيصر ثاودوسيوس الكبير/ ترأس المجمع القسطنطين القديس ملاطيوس الأنطاكي 150 أسقفاً أرثوذكسياً من سورية فينقية / فلسطين / وما بين النهرين/ أسيا ومصر/

لم يحضر الأساقفة الغربيون المجمع القسطنطيني، ولكنهم أيدوا في روما / ولم يكونوا ضد أي قرار لأنه كان تثبيت المجمع النيقاوي الأول، أهم ما كان من مقرارته أنه أيد البطريرك الأنطاكي ملاطيوس الأنطاكس بطريركاُ رسولياُ . وقدموا شرف التقدم أسقف روما ثم الثاني أسقف القسطنطينية، لأن روما تعتبر روما الجديدة، وعزلو أسقفها الدخيل مكسيموس القونيقي....
من خلال التاريخ الكنسي . يتبين ان بطريركيه انطاكيه كان خدامها الاولين هم بطاركه ومعترف بهم في العالم أجمع . وكانت روما كرسي أسقفيه .. ولا نعلم هل البطريرك اكبر من الأسقف أم الأسقف أكبر من البطريرك والمطارنه .. هذا هو الجواب الكافي لهذه الفكرة .........ودمتم الأب عيسى غريب . المانيا .......

[الأب عيسى غريب]

أعتزر عن عدم تكبير الخط . لأنها سقطت سهواً ..فقد كتبت أكثر من ذلك وخطء صغير أنمحى كل الجواب فأضطررت ان أكتب من جديد أعتزر مره ثانية وشكراً الأب عيسى