الله ظهر في الجسد

[الاخ زكا]

الله ظهر في الجسد
لقد تركزت في المسيح جميع مشورات الله ومقاصده. إنه غرض جميع الأسفار المقدسة، من التكوين إلى الرؤيا. نجده مختفياً في العهد القديم في الرموز والطقوس، ونجده مُعلناً في العهد الجديد، ولا سيما في الأناجيل التي فيها نراه في أربع صور مختلفة. ففي الأناجيل نجد الحقائق الخاصة بحياة الرب على الأرض، ولادته ومعموديته ...وتجربته وتجليه وموته وقيامته وصعوده إلى السماء. سبع حقائق عجيبة خاصة بشخصه المبارك، وهذا عدا أعمال الرحمة الكثيرة التي أجراها مع الموتى والعميان والعرج والبرص، وأولئك الذين كانت فيهم أرواح نجسة. إن أعمال الرحمة هذه التي بها أزال الرب نتائج الخطية يلخصها الرسول في هذه الكلمات «الذي جال يصنع خيراً ويشفي جميع المتسلط عليهم إبليس، لأن الله كان معه» (أع 38:10).
ولكن أعمال الرحمة هذه، وإن كانت قد أظهرت مَنْ هو هذا الشخص المبارك، إلا أنها ما كانت لتكون ذات فائدة في أمر خلاصنا بدون موته وقيامته. ولذلك مع أنه لا يتكلم عن ولادته إلا إنجيلان فقط، ولا يتكلم عن صعوده إلا إنجيلان فقط، فإن الأناجيل الأربعة تتكلم عن موته وقيامته من أجل هذا يقول الرسول: «وأعرفكم أيها الإخوة بالإنجيل الذي بشرتكم به .. أن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب، وأنه دُفن وأنه قان في اليوم الثالث حسب الكتب» (1كو 1:15-4).
وبينما الأناجيل الأربعة تروي الحقائق الخاصة بموت الرب على الصليب وبقيامته، فإن الرسائل تعلمنا هذه الحقائق. فمثلاً في رسالة رومية 4 نقرأ أن يسوع ربنا قد «أُسلم من أجل خطايانا وأُقيم لأجل تبريرنا» إن الرسالة موجهة إلى المؤمنين لذلك يقول الرسول: «يسوع ربنا»، «أُسلم من أجل خطايانا وأقيم لأجل تبريرنا» أي نحن المؤمنين.
ونقرأ أيضاً في رسالة بطرس الرسول الأولى 24:2 القول: «حَمَل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة، لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر» وأيضاً «فإن المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل الأثمة، لكي يقربنا إلى الله» (1بط 18:3).
وجميع هذا يلخصه الرسول بولس في العبارة «وبالاجماع عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد، تبرر في الروح، تراءى لملائكة، كُرز به بين الأمم، أُومن به في العالم، رُفع في المجد» (1تي 16:3).
وهذه الكلمات البسيطة تحتوي على ست حقائق عجيبة خاصة بالرب يسوع المسيح:
1- »الله ظهر في الجسد». لم يُعرف شيء مثل هذا من قبل، ولا كان يمكن أن يتصوره عقل. معنى «عمانوئيل» الله معنا، وهذا أحد الأسماء التي تلقب بها الرب والمذكورة في الأصحاح الأول من إنجيل متى، وهو مأخوذ من نبوة إشعياء 4:7، ثم يلقب بالكلمة الذي كان في البدء مع الله، والذي هو الله (يو 1) ونقرأ بعد ذلك في نفس الأصحاح هذه الكلمات «والكلمة صار جسداً وحلّ بيننا، ورأينا مجده».
2- «تبرر في الروح». لقد مُسح بالروح القدس عند معموديته، وكل ما عمله كان بالروح القدس. ولما أتم العمل الذي أعطاه إياه الله ليعمله، نزل الروح القدس بعد صعود الرب إلى المجد وشهد له ولعمل الفداء الكامل الذي قام به. وهكذا نجد الروح يُبرره في جميع طرقه.
3- «تراءى لملائكة». إن الملائكة لم ترَ الله قط، ولكن لما تجسد الكلمة الذي هو الله، عندئذ رأوا الله. ومن الأناجيل نتعلم كيف لاحظت الملائكة طرقه على الأرض واستجمعت كلماته، حتى أنها عند القبر الفارغ استطاعت أن تُذكِّر النساء بما كلمهن به.
4- «كُرز به بين الأمم». إن جميع الأمم التي على وجه الأرض قد سمعت به وبصليبه. لقد قال الرب نفسه لتلاميذه بعد قيامته: «هكذا هو مكتوبٌ، وهكذا كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث، وأن يُكرَز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، مبتدأً من أورشليم» (لو 46:24،47).
5- «أُومن به في العالم». إن بعض الذين سمعوا الكرازة قبلوها وآمنوا بالمسيح وسجدوا له، يقول الرسول: «صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول: أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة» (1تي 15:1) نعم «ليخلص الخطاة» وما أكثر الخطاة الذين آمنوا به وخلصوا، مع أننا لو نظرنا حولنا لوجدنا مع الأسف أغلبية الناس لم يُعيروه أهمية بالمرة.
«رُفع في المجد». هذا هو جواب الله على عمل المسيح الذي به رد مجد الله. بذهاب المسيح إلى الصليب حيث قدم نفسه لأجل الخطية قد ثبتت الحقيقة بعدالة الله في إدانة