على مَنْ ينظُمُ الشِّعرَ التِزامٌ ... بِمَسؤولِيَّةٍ ليستْ بِسَهْلَةْ
فَمَا مِنْ حَقِّهِ إيذاءُ غَيرٍ ... ولا أنْ يَنْتَحِي عَنْ وجهِ قِبْلَةْ
وُجوبٌ أنْ يكونَ الشِّعرُ حَيًّا ... لِكَي يَحْظَى بِمَقْبولٍ وقُبْلَةْ
مِنَ القاري لهُ عندَ التّلَقّي ... بإحساسِ انتِشاءٍ مثلَ فُلَّةْ
وإلّا سوفَ يَلْقَى شِعرُ هذا ... ومَنْ أمثالُهُ كُلَّ المَذَلَّةْ
فَلَنْ يَحظَى قُبُولًا واحْتِرَامًا ... وهذا الأمرُ بِالمَفهومِ عِلَّةْ
جمالُ الشِّعرِ أنْ يأتي جَدِيدًا ... بِلا خَلْطٍ وأشياءٍ مُمِلَّةْ
يُعَاني النّاسُ هَمًّا. واهتِمامٌ ... بهذا الهَمِّ قد يُلْقِي مِظَلَّةْ
كثيرُ ينظُمونَ الشّعرَ لكنْ ... إذا قَيّمتَهم بِالحقِّ قِلَّةْ
فلا الإنسانُ يَعْنِيهم بروحٍ ... وأمّا نَظْمُهُمْ طِفْلٌ وطِفْلَةْ
نُضُوجٌ ليسَ موجودًا بَتَاتًا ... وأخطاءٌ بأوزانٍ مُخِلَّةْ
وألفاظٌ على كلِّ اتّجاهٍ ... فلا قاموسَ آوَاهَا بِجُمْلَةْ
غَريبٌ بابُها فَهْيَ اختِراعٌ ... هَجينٌ. إنّها جاءتْ مُضِلَّةْ
تَرَاهُم يَسْتَمِيتُونَ ابْتِغاءً ... لِمَدحٍ صارَ بالحُسبانِ شُغْلَةْ
وأمّا مَنْ يُجيدُ الشِّعرَ نَظْمًا ... سليمًا, إنّهُ نُورٌ وشُعْلَةْ.