عرض مشاركة واحدة
  #22  
قديم 08-02-2017, 02:41 PM
الصورة الرمزية fouadzadieke
fouadzadieke fouadzadieke غير متواجد حالياً
Administrator
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 45,945
افتراضي


170

(زُبيديٌّ)[1] و سوريُّ انتسابِ
كأزخينيِّ[2] قلبٍ في شبابِ


و هذا ما لهُ أبقى وفيًّا
على رُغمِ ابتعادٍ و اغترابِ

عَنِ الأوطانِ فالسّوريُّ شَهمٌ
أصيلٌ واقفٌ في كلِّ بابِ

رُفاتُ الخالدينَ اليومَ تدعو
نفيرَ الرّوحِ مِنْ تحتِ التّرابِ.

171

رغبتُ مثلَ غيري بالتّمامِ
نقاءَ الفكرِ في حُسْنِ الخِتامِ

لأنّي راحِلٌ يومًا لدارٍ
بها للمُنتهى كلُّ السّلامِ

فكلٌّ مِنّا مسؤولٌ بفِعلٍ
أمامَ اللهِ في روحِ التزامِ

عَنِ الأعمالِ مِنْ خيرٍ و شَرٍّ
و عمّا في مضامينِ الكلامِ.

172

محنةُ الإنسانِ تزدادُ اتّساعَا
إنْ هُدى رشدٍ مِنَ الدّنيا اضاعَ

حيلةٌ ضاقتْ لأسبابِ اتّساعٍ
مُبْلِغٌ للهمِّ لا يأتي انقطاعَا

تصعبُ الأحوالُ و الإنسانُ يغدو
ريشةً هيفاءَ تزدادُ اندفاعَا

في مَهَبِّ الرّيحِ مِنْ دونِ اقتدارٍ
ضالِعٍ تشقى هبوطًا و ارتفاعَا.

173

حلمتُ أنّني صرتُ الأميرَ
بيومٍ لم أعُدْ ذاكَ الفقيرَ

فصرتُ حاكِمًا بالأمرِ أُنهي
قرارتٍ و أختارُ المصيرَ

لِمَنْ لا يرتضي بالحُكمِ, إنّي
دفنتُ القلبَ دَفنًا و الضّميرَ

على هذا الأساسِ الكلُّ ماشٍ
كَحُكّامٍ يسوقونَ الحميرَ.

174

ألومُ النّفسَ عندّ الضّعفِ جِدَّا
فأسعى جاهِدًا جَهدًا مُجِدَّا

لكي أجتازَ ضَعفي في هدوءٍ
لئلّا يُضبِحَ الإحساسُ عَبْدَا.

ألومُ النّفسَ, أحتَجُّ احتجاجًا
لأنّ الضّعفَ لا يُؤتيني سَعْدَا

و لا فَوزًا بمأمولٍ, لهذا
أصدُّ الخوفَ بالإصرارِ صَدَّا.

175

صراعُ العصرِ في ساحِ المعامِعْ
صِراعُ الموتِ مِنْ أجلِ المطامِعْ

فلا الأخلاقُ تحظى باحترامٍ
و لا الإنسانُ صوتَ اللهِ سامِعْ.

صِراعٌ أصبحَ الإنسانُ طُعْمًا
بِهِ و الكلُّ ساعٍ للمواقِعْ

شرورُ العصرِ زادتْ عنْ حدودٍ
و الاستغلالُ في ضَربِ المواجِعْ.

176

واجِبُ الإنسانِ نحوَ النّاسِ, نحوَ المُجتَمَعْ
واجِبٌ فيهِ التزامٌ باقتناعٍ المُقْتَنِعْ

ليسَ بالمعقولِ وحدي أو لوحدي أجتَمِعْ
دونَ باقي النّاسِ في بحرِ الحياةِ المُرْتَفِعْ

قارِبي المَصنوعُ مِنْ قِشِّ افتقاري قد يقَعْ
في مَطَبِّ الموجِ و الأنواءِ حتّى يَنْقَطِعْ

واجِبي نحوَ التزامي لا كثيرًا أرتَفِعْ
في غرورِ الوهمِ إذْ قد ألتقي كلَّ الوجَعْ.

177

أجسادُنا للموتِ صارتْ و الفناءْ
و الرّوحُ قد صارتْ و عُدّتْ للبقاءْ

نأتي و نُمضي في حياةٍ رحلةً
و اللهُ مَنْ أجزى و يُجزي بالعطاءْ

كلٌّ على ما في هواهُ سائرٌ
و النّفسُ يقضي مِنْ مراميها اشتهاءْ

أجسادُنا كانتْ و تبقى للترابْ
و الرّوحُ في تَعريجِها نحوَ السّماءْ.

178

فَتِشوا عمّا تَخَبّا في الكُتُبْ
ثمّ ابحثوا عنْ مَخرجٍ عندَ الطّلَبْ

لا تجزعوا فالعلمُ نورٌ مُشْرِقٌ
فيه المعاني الغرُّ مِنْ روحِ الأدبْ

لا تيأسوا مِنْ بَحْثِكمْ حتّى تَروا
مِنْ كلِّ ما بالكونِ مِنْ داعي السّبَبْ

فالبحثُ يُغني فكرَكمْ في علمِهِ
و العلمُ يُعلي مِنْ مقامٍ و الرُّتَبْ.


[1] قال القلقشندي في (نهاية الأرب في أنساب العرب): بنو زبيد بضم الزاء بطن من سعد العشيرة من القحطانية وهم بنو منبه (زبيد) بن صعب بن سعد العشيرة ويعرف زبيد هؤلاء بزبيد الأكبر وهم زبيد الحجاز وكان لزبيد هذا من الولد: ربيعة والحارث الذين اعتبرهم ابن خلدون في كتاب (العبر) من حلفاء ال ربيعة في الشام وتمتد ديار زبيد قديما في الحجاز من نجران الى وادي الدواسر.



وقال حمد الجاسر: أن عمرا وقومه من بني زبيد يسكنون ما يعرف اليوم بسراة عبيدة، وما سال منها من أودية مشرقة كوادي تثليث وعن تثليث قال الهمداني: تثليث على ثلاث مراحل ونصف من نجران وقال: وتثليث لبني زبيد وهم فيها إلى اليوم وبها مسكن عمرو بن معدي كرب الزبيدي، ومن ديارهم أيضا: بلاغ ومريع وميثب والحواضر ووادي تبالة والخصاصة وغيرها من الحجاز. وفي رواية للطبري: (وأثناء الفتح الاسلامي نفرت طوائف من مذحج وفيها زبيد تجاهد في الشام والعراق واستقر بها المقام في الكوفة حيث كان لزبيد فيها محلة خاصة) وبالإضافة إلى هجرات الزبيد مع الفتح الاسلامي نجدهم يهاجرون مع قبيلة طئ إلى الشمال في العراق وبلاد الشام



[2] تقع بازبدي آزخ اليوم في جنوب شرقي تركيا. يرتفع فيها جبل الجودي، الذي يعتقد المسلمون أن سفينة نوح استوت على أعلى قممه أيام الطوفان (انظر الكتاب المقدس سفر التكوين بالسريانية، انظر سورة هود في القرآن الآية 44). يخترقها نهر دجلة قادماً من منابعه في جبال أرمينيا الشمالية.
وتقع أبرشية بازبدي ضمن المنطقة المعروفة لدى المؤرخين العرب باسم (ܒܝܬܥܪܒܝܐ) بيث عربايا(كلمة سريانية تعني الأراضي الغربية)، والمراعيث المتعلّقة بها هي بازبدي وقردو، وعاصمتها فنّك أو بنّك. وهي اليوم تقع كنسيّاً ضمن أبرشية طور عبدين السريانية.
والمنطقة – كما هو معروف – غنيّة جدّاً بالينابيع والأنهر التي ترفد نهر دجلة وفيها تلال الدوكرى، وجبل العلم، والجبل الأبيض الذي أحالهُ سكان آزخ إلى جنة خضراء مليئة بأشجار الكرمة والتين والمَحلب والبلّوط.
يحدّ المنطقة من الجنوب جبل الأزل (جبل إيزلا)، الذي كان معقلاً للعلوم الدينيّة ومقرّاً للعديد من الأديار التي أنجبت العديد من العلماء والقدّيسين وعلى رأسها دير مار أوكين المبشّر.


__________________
fouad.hanna@online.de

رد مع اقتباس