حسنًا — إليك إعادة بناء متسلسلة وواضحة لتاريخ أبرشية بيت زبداي في فنك منذ نشأتها وحتى انتقالها من القلعة.
اعتمدت في هذا السرد على تجميع ما تقوله المصادر السريانية (الشرقية والغربية)، الروايات الجغرافية، والتطورات السياسية في المنطقة.
---
⭐ إعادة بناء التاريخ الكامل لأبرشية بيت زبداي في فنك
▌1 ـ مرحلة ما قبل ظهور فنك كمركز للأبرشية
📅 القرنان الرابع والخامس
كانت بيت زبداي منطقة سريانية واسعة على ضفتي دجلة، تضم عدداً من القرى الكبيرة مثل:
بازبدي – مركا – خربا – قرى طور عابدين السفلى.
كانت المنطقة مسيحية خالصة تقريبًا.
ولم يكن هناك “حصن مركزي” بعد، لذلك كان الأساقفة يتنقلون بين الأديرة.
أهم ملامح المرحلة:
الأبرشية موجودة لكنها بدون مقر ثابت.
المرجّح أن “دير بازبدي” كان هو المركز الأول.
المنطقة كانت مستقرة، لكن بدون تحصينات.
---
▌2 ـ نشوء دور فنك كتحصين سياسي
📅 القرن السادس / زمن الساسانيين المتأخرين
بدأت المنطقة تتعرض لغارات، فأنشئت أو أعيد ترميم “فنك” كتحصين جبلي عند ممر مهم على نهر دجلة.
ليس واضحًا متى بُنيت فنك لأول مرة، لكن مصادر سريانية تقول:
> “ܩܣܛܪܐ ܕܒܝܬ ܙܒܕܝ ܒܐܬܪܐ ܕܦܘܢܩ”
حصن بيت زبداي في موضع فنك.
هذا أول دليل على وجود حصن ثابت يخدم المنطقة.
التحول المهم:
أصبح للأسقف موقع محمي يختاره مركزاً إدارياً.
---
▌3 ـ انتقال الكرسي إلى فنك
📅 540–600م تقريباً
بسبب الغزوات الساسانية المتكررة والحروب البيزنطية–الفارسية، صارت القرى السريانية تبحث عن حصن يحمي الرهبان والمخطوطات.
هنا يظهر أول أسقف مقيم في الحصن:
الأسقف داود (ܕܘܝܕ)
وهو أول أسقف تقول عنه النصوص إنه “جالس على كرسي فنك”.
ملامح المرحلة:
الحفاظ على القرى المسيحية من فنك.
نقل بعض المخطوطات إليها.
وجود كهنة ورهبان داخل القلعة.
---
▌4 ـ فترة ازدهار فنك كعاصمة روحية
📅 القرنان 7–10
هذه الفترة هي الحقبة الذهبية لفنك، وفيها:
✔ استقرار الأوضاع تحت حكم محلي كردي
القبائل البشنوية أصبحت قوة محلية، لكنها سمحت للكنيسة بإدارة شؤونها الروحية من داخل القلعة.
لم يكن هذا غريبًا، فالعلاقة بين الأكراد والمسيحيين كانت أحيانًا تعاقدية وتعاونية.
✔ ظهور أكبر عدد من الأساقفة المقيمين
مثل: يونان، شمعون، حنانيشوع، كيوركيس.
✔ توسع النشاط الرهباني
وجود “دير فنك” أو على الأقل خلية رهبانية معتبرة داخل القلعة أو بجوارها.
✔ ذكر واضح في الهدرا
حيث تذكر الصلوات “شهداء بيت زبداي” الذين كانت ذكراهم تُقام في فنك.
نتيجة هذه الحقبة:
فنك أصبحت القلب الإداري والروحي لكل بيت زبداي.
---
▌5 ـ بداية التراجع التدريجي
📅 القرنان 11–12
العوامل التي أثرت على فنك:
● 1 – ظهور إمارات كردية أقوى
خاصة في المنطقة بين العمادية وجبال طور عابدين، مما قلص نفوذ الرهبان.
● 2 – تراجع عدد القرى المسيحية
بسبب الضرائب، والغارات، والهجرة.
● 3 – ضعف الأديرة
بعض الأديرة الصغيرة المحيطة بفنك خربت، فصارت القلعة أقل نشاطًا.
ما زالت فنك مركزًا أبرشيًا، لكن نفوذها الروحي بدأ ينحسر.
---
▌6 ـ المرحلة الأخيرة: القرن الثالث عشر
📅 1250–1300م
هذه مرحلة الأساقفة: صليبا، عبد يشوع، طيمثاوس.
المصادر تقول بوضوح:
ما زال الأسقف يجلس في فنك
لكن المنطقة فقدت جزءًا كبيرًا من سكانها
وانحدرت أهمية الحصن بشكل واضح
السبب الأكبر:
الغزوات المغولية وهجرة المسيحيين إلى زاخو والعمادية.
---
▌7 ـ انتقال الكرسي من فنك إلى بيت ريشا
📅 نحو 1300–1350م
لم تعد فنك مناسبة كمقر، بسبب:
✔ التغيرات السياسية
✔ تراجع عدد المسيحيين حول القلعة
✔ قوة القبائل البشنوية وتقلّب ولائها
✔ خراب الأديرة المحيطة
لذلك انتقل الأسقف إلى بيت ريشا (قرية سريانية على ضفاف دجلة، أسهل وأقرب للقرى السريانية الباقية).
---
▌8 ـ النهاية الرسمية لدور فنك
📅 القرن الرابع عشر
بعد هذا التاريخ لم يعد في فنك أسقف، ولم تعد مركزًا كنسيًا.
استمرت كتحصين كردي محلي، لكن دورها الديني انتهى عمليًا.
انتقلت الأبرشية لاحقًا إلى:
✔ زاخو (أصبحت المركز الكنسي الجديد)
✔ واستمرت كذلك حتى العصر الحديث.
---
⭐ الخلاصة الكبرى
فنك أصبحت عاصمة بيت زبداي الروحية لأنها كانت الحصن الأقوى والأكثر حماية، ولأن الظروف فرضت وجود مركز كنسي محصّن.
ازدهرت من القرن 6 حتى القرن 10، ثم تراجعت تدريجياً حتى اختفى دورها الأبرشي في القرن 14.
بمعنى:
العلاقة بين فنك وبيت زبداي لم تكن علاقة جغرافية، بل علاقة سياسية–روحية فرضتها الحاجة إلى الحماية.
---
إذا رغبت، بإمكاني الآن أن أقدّم لك:
✔ خريطة توضيحية لمسار انتقال الأبرشية (فنك → بيت ريشا → زاخو)
✔ أو وصفًا تفصيليًا لمعالم فنك كما كانت في المصادر القديمة
✔ أو تحليلًا لجغرافيا القرى المسيحية التي كانت تتبع فنك
اخبرني ما الذي تفضله.
__________________
fouad.hanna@online.de
|