[fouadzadieke]

إليك الترجمة الكاملة إلى العربية الفصحى لمقال
"سيدتنا العذراء في آزخ" (Our Lady of Azakh)
بقلم صموئيل سويني، نُشر في مجلة First Things بتاريخ 1 يونيو 2023:


---

سيدتنا العذراء في آزخ

صموئيل سويني – يونيو 2023

هناك كنيسة صغيرة مثيرة للفضول في مدينة ديريك السورية تُعرف باسم كنيسة السيدة العذراء (كنيسة العذراء – كنيسات العذراء بالعربية). بُنيت الكنيسة الحديثة عام 1958 فوق بقايا كنيسة أقدم لم يُعرف تاريخها. كانت الكنيسة القديمة مدفونة منذ زمن طويل، حتى رأى أحد أبناء الرعية المحليين في عام 1940 حلماً ظهرت فيه السيدة العذراء تطلب منه أن يحفر في مكان محدد، حيث سيجد صورتها وصورة المسيح. (سمعتُ عدّة روايات للقصة، لكن جميعها تدور حول نفس الحدث).

بعد فشل الحفر الأول، ظهرت السيدة العذراء ثانيةً في حلم الرجل، وأمرته أن يحفر أعمق. ففعل هو وعدد من أبناء الرعية، ليكتشفوا الصور داخل أنقاض كنيسة قديمة أصبحت اليوم أساس المبنى الجديد. لاحقاً، خُطِّط لمرور طريق جديد عبر الحي الذي تقع فيه الكنيسة، وكان مقرراً أن تُهدم، لكن الآلات كانت تتعطل باستمرار، وسائقو الجرافات يُصابون بالمرض، حتى قرّر رئيس البلدية – وكان نفسه مسيحياً سريانياً – أن يُعيد توجيه الطريق بحيث يمر حول الكنيسة. سواء كانت القصة حقيقية أم لا، فالطريق بالفعل ينعطف اليوم حولها.

كل مساء سبت، يجتمع المؤمنون السريان الأرثوذكس في مدينة ديريك للصلاة في الكنيسة وتناول الشاي والقهوة في حديقتها. وقد زرتها عدّة مرات، منها مرة في شهر نوفمبر الماضي. كما توقعت، كانت حديقة الكنيسة تعجّ بالحجاج من المسلمين والمسيحيين على حد سواء. في ستينيات القرن الماضي، كانت السيدة العذراء تظهر للمؤمنين خلف المذبح، وكان زيت مقدّس – لا يزال محفوظاً خلف زجاج – يتسرّب بشكل غير مفسَّر من أرضية الكنيسة. ويُعتقد أن هذا الزيت كان سبباً في العديد من الشفاءات المعجزة.

الكنيسة مكرَّسة بشكل غير رسمي إلى سيدتنا العذراء في آزخ، التي تتصدر أيقونتها مكاناً بارزاً في الداخل. معظم السريان المسيحيين في ديريك جاءوا من بلدة آزخ وعدد من القرى المجاورة بعد الإبادة الجماعية للأرمن خلال الحرب العالمية الأولى، والتي استهدفت أيضاً المسيحيين غير الأرمن مثل السريان في آزخ الواقعة اليوم في تركيا، على بُعد نحو عشرين ميلاً من ديريك. ويقول الأهالي إنّ أهل آزخ صدّوا حملة الجيش العثماني والقبائل الكردية بفضل سيدتنا العذراء في آزخ، التي شوهدت – كما يُروى – وهي تقاتل إلى جانب المدافعين عن البلدة. (ويُستخدم هنا المبني للمجهول لأن من رأوها غير معروفين تحديداً).

بعد المذابح، انتقل مسيحيو آزخ إلى ديريك عبر الحدود في الأراضي السورية التي أُنشئت حديثاً، وكانت آنذاك تحت الانتداب الفرنسي حتى عام 1946. أما آزخ، فقد أُلحقت بتركيا بعد انتهاء مفاوضات ترسيم الحدود بين فرنسا وسوريا. واستمر السريان الأرثوذكس في الفرار من آزخ نحو سوريا لعقود بسبب المضايقات من القبائل الكردية على الجانب التركي من الحدود.

يتحدث معظم السريان الأرثوذكس في ديريك العربية بلهجة خاصة جلبوها من آزخ، بينما يتحدث عدد قليل اللغة السريانية. بعد مغادرتي الكنيسة في مساء بارد من نوفمبر، زرتُ محلاً صغيراً لأُعيد كتاباً لصاحبه، وهو رجل تتحدث أسرته السريانية. قال لي إن زملاءه في المدرسة – من السريان الأرثوذكس الناطقين بالعربية – كانوا يسخرون منه ومن أخيه لأنهما يتحدثان السريانية معاً. أما اليوم، وبعد أن تراجع نفوذ القومية العربية البعثية، بدأ جيرانه يطلبون منه مساعدتهم على تعلّم السريانية. وبينما كنتُ جالساً في متجره، دخل رجل مسنّ – أحد تلاميذه – وتحدثا معاً ببضع كلمات سريانية.

كان المتجر صورة مصغّرة عن المشهد اللغوي في المدينة: فالعربية هي السائدة، لكن طفلاً دخل المحل وتحدث بمزيج من العربية والكردية، وردّ عليه التاجر بالمثل. ثم دخلت امرأة، فقال لها التاجر إنني أتحدث الكلدانية (وهي ما يسميه الباحثون “الآرامية الحديثة الشمالية”). تحدثتُ إليها ببضع كلمات، ففرحت لكنها قالت إنني أتكلم “الآشورية” لا الكلدانية – وكان قولها دقيقاً على الأرجح، لأن معظم ما أعرفه تعلمته في قرى قريبة من الحسكة، حيث أعمل في منظمة إنسانية تُعنى بالمسيحيين الآشوريين. اشترت المرأة بعض الحاجيات بالدَّين بنحو عشرة دولارات، رغم تردد التاجر، ثم خرجت. قال لي بعدها إن ابنها اشترى مؤخراً دراجة نارية ثمنها نحو 800 دولار، ومع ذلك تأتيه الأم دائماً بلا مال!

بعد أن غادرتُ المحل ومعي زجاجة عرق هدية لصديق سوري، عدت إلى الفندق وتناولت عشاءً سورياً تقليدياً، ثم ذهبت إلى النوم دون أن أدرك أنّ السياسة الدولية ستوقظني من نومي. قبل أسبوع واحد، كان تفجير إسطنبول في شارع الاستقلال قد هزّ تركيا. واتهمت أنقرة حزب العمال الكردستاني (PKK) وفرعه السوري حزب الاتحاد الديمقراطي (PYD) بالهجوم. وقد اعتُقل عدد من المشتبه بهم، لكن قلّة من السوريين صدّقوا الرواية الرسمية، لأن منفذة الهجوم لم تكن تبدو كردية. ومع ذلك، ربما كانت فعلاً كردية، وربما جندها الحزب. لكن القصة بدت مريبة.

حذّر القنصل الأميركي في أربيل من احتمال ردّ عسكري تركي في سوريا أو شمال العراق. اتصل بي صديق يعمل في مجال أمن المنظمات الإنسانية لتحليل البيان الدبلوماسي. ثم نمت، لكنني استيقظت عند الثالثة صباحاً على انفجار قوي هزّ شرفة غرفتي. ظننت أولاً أن أحداً يحاول اقتحام الغرفة، لكن انفجاراً ثانياً أكد أنها غارة جوية. علمت في اليوم التالي أن القصف وقع على بُعد نحو 15 ميلاً. كانت تركيا تنفذ وعدها بالانتقام من الجماعات الكردية في سوريا.

في الصباح، صعدت إلى كنيسة مار دودو، وهي واحدة من أربع كنائس سريانية أرثوذكسية في البلدة (أما كنيسة السيدة العذراء فهي مزار وليست كنيسة تقام فيها القداسات الدورية). بدأ الكاهن الصلاة بالتناوب بين السريانية والعربية، وألقى العظة بالعربية. قال إن سدوم وعمورة كانتا ضروريتين ليُظهر الله قوته للذين لا يؤمنون، وأن قدرة الله على التدمير أعظم من أي قوة جوية. باستثناء هذه الإشارة، لم يذكر أحداث الليلة السابقة. بعد القداس، جلستُ مع رجال الكنيسة في حديقة كنيسة العذراء لتناول الإفطار، وكل واحد روى قصته عما إذا كان قد استيقظ أو لم يسمع شيئاً.

بعد الإفطار، دعاني أحد المصلّين، واسمه سامر، لزيارة كنيسة سريانية أرثوذكسية في قرية قريبة. في الطريق، توقفنا في مزرعة أحد أصدقائه لتناول القهوة. في كل محطة توقفنا فيها، كان الحديث يدور حول الهجرة التي أضعفت الوجود المسيحي في شمال شرق سوريا منذ اندلاع الحرب قبل أكثر من عشر سنوات. قال سامر إنه لا يرغب في الهجرة إلى أوروبا مثل أصدقائه، وأضاف: “إفطاري مع أصدقائي في حديقة كنيسة السيدة العذراء أغلى عندي من كل أوروبا، ومن غادر يندم دائماً”.

قمنا بحج صغير إلى كنيسة سيدة بارابيتا قرب الحدود التركية، وهي كنيسة سريانية أرثوذكسية أُعيد بناؤها في القرن العشرين على أساس كنيسة أقدم، لكنها بخلاف كنيسة ديريك تمتلك تاريخاً موثقاً. فقد وُجدت مخطوطات كُتبت للكنيسة – وتحمل اسم السيدة العذراء أيضاً – تعود إلى القرنين الخامس عشر والسابع عشر، وفقاً للباحث السرياني ديفيد وِلمشِرست. بعد تناول الشاي في فناء الكنيسة، عدت وسامر إلى ديريك ثم افترقنا. في اليوم التالي غادرت إلى العراق. وبعد أسابيع، رأيت على “تويتر” منشوراً عن بارابيتا يتحدث عن تلك المخطوطات.

إن قصة المسيحيين السريان في ديريك تعكس حالة الاضطراب التي عاشها المسيحيون في سوريا طوال القرن الماضي. فمن الصعب أن تجد جماعة أكثر ثباتاً في إيمانها، إذ ظلوا مخلصين رغم الحرب والاضطهاد وهجرة أبنائهم وأقاربهم. يؤمن السريان في ديريك إيماناً راسخاً بأن سيدتنا العذراء في آزخ لم تنسهم، والواضح أيضاً – في كل مساء سبت داخل الكنيسة التي تحمل أيقونتها – أنهم هم أيضاً لم ينسوها.


---

هل ترغب أن أقدّم لك أيضاً ملخصاً تاريخياً مركزاً عن العلاقة بين آزخ وديريك ودور العذراء في مقاومة السريان خلال مجازر 1915؟