Forum of Fouad Zadieke - لويس صابونجي ( 1254 - 1350 هـ) ( 1838 - 1931 م) سيرة الشاعر: لويس بن يعقوب بن إبراهي

لويس صابونجي

( 1254 - 1350 هـ)
( 1838 - 1931 م)

http://www.almoajam.org/photos/poet/2323.jpg

سيرة الشاعر:

لويس بن يعقوب بن إبراهيم صابونجي.
ولد في بلدة ديريك (المالكية حاليًا التابعة لمحافظة الحسكة - شمالي شرق سورية)، وتوفي في مدينة لوس أنجلوس (عاصمة ولاية كاليفورنيا - الولايات المتحدة الأمريكية).
عاش حياته في تركيا ولبنان وبريطانيا وإيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية.
تلقى دراسته في «دير الشرفة» بكسروان، حيث تعلم اللغات العربية والسريانية والإيطالية، وفي عام 1854 أُرسل إلى مدرسة «مجمع انتشار الإيمان» في
روما، حيث تلقى العلوم العقلية والنقلية على اختلافها، ونال شهادة الدكتوراه في الفلسفة. إلى جانب دراسته لفن التصوير الفوتوغرافي والزيتي والموسيقى.
عُين رئيسًا للطائفة السريانية الكاثوليكية في لبنان، وأنشأ مطبعة لنشر الكتب بالعربية والسريانية والتركية، إلى جانب إنشائه مدرسة عالية في بيروت نهضت بأسباب التربية الحديثة. وكان أول من أدخل فن التصوير الشمسي إلى لبنان.
عمل معلمًا للغة اللاتينية في الجامعة الأمريكية في بيروت، واللاتينية والإيطالية في المدرسة البطريركية. وكلفه فرنكو باشا - متصرف جبل لبنان - تهذيب أولاده، كما عهد إليه فيما بعد السلطان عبدالحميد بتعليم أنجاله التاريخ والجغرافيا، وألحقه بالمعية في «الما بين» ليتولى له الترجمة من الفرنسية والإنجليزية والإيطالية إلى التركية.
أنشأ عدة دوريات من جرائد ومجلات، أشهرها مجلة «النحلة» (1870) التي نشرها بصورة متقطعة في بيروت ومصر ولندن. كذلك له في الحقل الصحافي جريدة
«الاتحاد العربي» وجريدة «الخلافة»، كما عمل محررًا في صحيفة «مرآة الأحوال»، حيث نشر آراءه.
قام عام 1871 برحلة حول الكرة الأرضية استغرقت سنتين وسبعة أشهر، إلى جانب قيامه بأسفار عديدة إلى مصر وأمريكا وإنجلترا والبلاد العربية، اتصل خلالها بالأمراء والملوك وتَعرَّف فيها إلى أصحابِ الرأي من مفكرين وأدباء وسياسيين وعلماء، وخلع الثوب الرهباني الذي قبله في مطلع حياته، وفي نهاية المطاف استقر في مدينة لوس أنجلوس بالولايات المتحدة إلى أن وافته المنية مقتولاً على سريره، وهو شيخ طاعن في السن في الثالثة والتسعين من عمره.
كان عضوًا في المجلس الكبير لنظارة المعارف على عهد السلطان عبدالحميد.

الإنتاج الشعري:
- له ديوان «النحلة في خلال الرحلة» - المطبعة التجارية - الإسكندرية - 1901. (يضم هذا الديوان القسم الأكبر من قصائده مزينة برسوم الأمراء والعلماء والشرفاء والأحبار)، وله قصيدة بعنوان: تغزل بالله وجماله - مجلة النحلة - لندن 1/5/1878.

الأعمال الأخرى:
- له مجموعة قصائد باللغة اللاتينية نظمها في صباه، وقصائد ونشائد نظمها باللغة الإيطالية، ومجموعة قصائد نظمها باللغة الإنجليزية، وله مسرحية «شاؤول وداود» مترجمة عن الفرنسية (1869) طبعها بخط يده طبعة حجرية، وله عدد من المؤلفات المطبوعة والمخطوطة منها: «أصول القراءات العربية والتهذيبات الأخلاقية» - بيروت 1866، و«الرحلة النحلية» - طبع قسمًا منها في الآستانة وحلاَّه بالرسوم (ضَمَّنها وصْف رحلته حول الأرض باللغتين العربية والتركية)، و«النحلة الفتية» - بيروت (وهي الرسالة التي طعن بها الطائفة المارونية فكانت سببًا في ارتحاله من الشام وسفره إلى أوروبا ومنها إلى أمريكا)، كما نشر «ديوان ابن الفارض» وطبعه في بيروت مشكولاً بالحركات. أما المخطوطة فهي: «قاموس الألفاظ والمصطلحات العلمية في الفلسفة وغيرها من العلوم والفنون» (ترجمة عن اللاتينية)، و«تاريخ فتنة حلب» - 1850، و«تاريخ فتنة لبنان وسوريا» - 1860، و«فلسفة ما بعد الطبيعة»، و«تاريخ بطاركة السريان منذ عام 1852» (منه نسخة في المتحف البريطاني في لندن)، و«مراثي أرميا الثاني الشجية على خراب أورشليم السريانية».
بشعره نزعة عقلانية. يميل إلى التحليل والتعليل، وله شعر في إثبات وجود الخالق، يرد به على الملاحدة والزنادقة الذين ينكرون وجوده تعالى. كما كتب في الفخر الذاتي الذي عبَّر من خلاله عن بعض سجاياه الحميدة. وله شعر في تقريظ المجلات. شعره - بوجه عام - أقرب إلى النظم منه إلى الشعر ذي الأخيلة والتدفق العاطفي. ولغته مباشرة وخياله شحيح.
حصل على وسام شير خورشيد من ناصر الدين شاه إيران، والوسام العثماني من دولة تركيا، ووسام الكوكب الدري من سلطان زنجبار.

مصادر الدراسة:
1 - سامي الكيالي: الأدب العربي المعاصر في سورية (1850 - 1950) - دار المعارف بمصر - القاهرة 1968.
2 - فيليب دي طرازي: تاريخ الصحافة العربية (جـ 2) - المطبعة الأدبية - بيروت 1913.
3 - لويس شيخو: تاريخ الآداب العربية في القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين (1800 - 1925) - دار المشرق - بيروت 1991.
4 - متري هاجي أثناسيو: موسوعة بطريركية أنطاكية التاريخية والأثرية (جـ 2) - المجلد التاسع - دمشق 2002.
5 - يوسف أسعد داغر: مصادر الدراسة الأدبية - مكتبة لبنان - بيروت 2000.
6 - الدوريات:
- مجلة الإصلاح - مجلد 3 - العدد 9 - بونس آيرس 1931.
- مجلة الكلمة - نيويورك - عدد يونيه 1931.
مراجع للاستزادة:
- خيرالدين الزركلي: الأعلام - دار العلم للملايين - بيروت 1990. عناوين القصائد:

مَنْ حَبَّ رَبّاً ما خُذِل

انظرْ إلى زهـر الربـا وجـمـــــــــــالِه ___________________________________
يُنـبـيكَ مـن إحسـانه لـبْسُ الـــــــــحُللْ ___________________________________
مِن قَطْرِ مـنهله الثـمـارُ تجـــــــــــمَّعتْ ___________________________________
أصنـافُهـا لـذَّت لـمـن مـنْهـــــــــا أَكَل ___________________________________
والطـيرُ فـي الأغصـــــــــــان غَرّدَ سَبْحُه ___________________________________
فـي روضةٍ أو جنةٍ أو فــــــــــــــي دَغَل ___________________________________
والشمسُ نـالـت نـورهـا مـن عـــــــــرشه ___________________________________
يـومًا إذا حـلَّت بـمـنزلة الــــــــــحَمَل ___________________________________
والـبـدر فـي كبـد السمـا لَبِس الـبَهــــا ___________________________________
مـن وجه مـن جَلَّت محـــــــــــاسنُه الأُوَل ___________________________________
تكفـيك هـذي حجّةٌ عــــــــــــــــن حُسنه ___________________________________
سبحـانه ربّاً عزيـزًا قــــــــــــــد جَلَل ___________________________________
قـد شبَّه النـاسُ العـيـــــــــــونَ بنرجسٍ ___________________________________
والخدَّ فــــــــــــي وردٍ إذا الخدُّ اختجَل ___________________________________
قـد مـثَّلـوا الفرْقَ الأغرَّ بـــــــــــغُرةٍ ___________________________________
والـوجهَ فـي بـدرٍ إذا الـبـدرُ اكتَمـــــل ___________________________________
والشَّعـرَ حـاكى دُجْنةً بســــــــــــــواده ___________________________________
والطَّرفَ فـي سـيفٍ إذا الســــــــيفُ استُسِل ___________________________________
وتُشبِّهَ الرُّمّانُ فـي نَهدٍ بـــــــــــــــدا ___________________________________
فـي كلكلٍ والرِّيـقُ فــــــــــي شهدِ العَسل ___________________________________
حِنْوُ الـحـواجـبِ بـالقِسـيِّ ونَبْلهـــــــــا ___________________________________
قـد شُبِّهتْ والجِيـدُ بـالعـــــــــاج امتثل ___________________________________
وتُشبِّه الثغرُ الأغرُّ بــــــــــــــــلؤلؤٍ ___________________________________
والقـدُّ فــــــــــي غصنٍ إذا الغصنُ اعتدل ___________________________________
هـذي صـفـاتٌ لا تـروق لعـاقــــــــــــلٍ ___________________________________
إلا إذا صــــــــــــابَ النُّهى داءُ الخَبَل ___________________________________
أيـن الجـمـال الســــــــــــرمديُّ وحُسْنه ___________________________________
مـن حُسن مَخلـوقٍ عـن الأصل انـتقــــــــل ___________________________________
فـالظلُّ لا يُغنـيكَ عــــــــــــن جسمٍ ولا ___________________________________
يغنـيكَ عـن أصلٍ جـمـالٌ مـنـتَحــــــــــل ___________________________________
حسنُ الـذي فـيـه غرمتُ حَقـيــــــــــــقةٌ ___________________________________
وعـن الـحقـيـقة لا يُعـوَّض بـالهـــــــزل ___________________________________
حُسنٌ بـلا فَضلٍ يَشـيـن خلـيـــــــــــــقةً ___________________________________
حقًا فإن الـحُسن بـالفضل اكتـمــــــــــل ___________________________________
قـالـوا: هـذيـتَ فـمـا الـدلـيلُ؟ أجـبتُهـم ___________________________________
هـذا عـن الـمعقـول والنقــــــــل الأزل ___________________________________
مـا لـي بريبٍ واحتجـــــــــــــاجِ مُزندقٍ ___________________________________
مـا لـي إذا سِتْرُ الشكـوك قـــــــد انسدل ___________________________________
دَع عـنك لـومـي عـاذلــــــــي وانصتْ إلى ___________________________________
مـا قِيل لـي: مَن حَبَّ ربّاً مــــــــــا خُذِل ___________________________________

إلى الله

إلى الله تـنحـو النفسُ بعـد انفصـالهـــا ___________________________________
وتُجزَى بخـيرٍ أو بشَرِّ فِعـالهـــــــــــــا ___________________________________
وإن قـيل: بَعـد القبر لـيس قـيـــــــامةٌ ___________________________________
فقـلنـا: عـلى الزنديـق كـان وَبـالُهــــا ___________________________________
وإن قـيل: لـيس النفسُ تدري معـادَهــــــا ___________________________________
فقـلنـا: سَتَدري حـيـن يأتـي ارتِحـالُهـــا ___________________________________
إلى الله عَوْدُ النفس بَعـد ارتِحـالِهــــــا ___________________________________
متى حُلَّ مِن قَيـد الـحَيـاة عِقـالُهــــــــا ___________________________________

نظم الشعر

أَسـيرُ إلى الـتَّنزيـــــــــه طَورًا ودَفتَري ___________________________________
رفـيـقـي أنـيسـي فـي مَسـيري وجِلستـــــي ___________________________________
وكـم مـن بُرودٍ فـي السـيـاسة حِكْتُهــــــا ___________________________________
وكـم قـلـتُ شِعـرًا فـي شـوارع بـلـدتــــي ___________________________________
وفـي الـبر ثـم الـبحـر قـلـتُ قَصــــائدًا ___________________________________
ومـا خمدتْ طـولَ اللـيـالـي قـريحتــــــي ___________________________________
نظـمتُ قـريضًا أو كتبتُ مَقـــــــــــــالة ___________________________________
وقـد جُنَّ لــــــــــــــيلٌ دون نُورٍ وشمعة